神功，或许反倒是一件好事，日后不上阵杀敌，也少造了杀业。

　　只是白忌不是修行中人，不了解他们说话中的弯弯道道，还以为师子玄是真不愿意为他医治。

　　习武之人自有傲气，白忌见师子玄如此说，便说道：“既然如此，白某也不强求，告辞了！”

　　此人转过身，就要走，干净利落，一点不拖泥带水。

　　师子玄也不开口，也不强留，既不在缘法之中，便不做逆缘之事。

　　本来还算缓和的场面，却突然谈崩。白衣僧也愣了一下，这般变数，显然不在他的推演之中。

　　但这和尚毕竟是道行精深之人，转念就想过其中缘由。连忙上前，抓住白忌，说道：“白施主，先别走。这位道长不是不愿给你医治，也不是对你有意见。唉，说起来也怪贫僧，却是多管闲事了。”

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　　白忌停下脚步，惊讶道：“大和尚，这与你有何关系？”

　　白衣僧摇摇头，也不多说，对师子玄连连合什作礼道：“道友。对不住了，是贫僧妄动心念，却是犯了忌讳。恕罪，恕罪。”

　　师子玄还了一礼，说道：“大师不必如此。此事便到此为止吧。”

　　白衣僧道歉，师子玄便开口说到此为止。修行人有时候做事说话，就是这么有趣，也挺无聊的。

　　白衣僧呵呵笑了一声，便在一旁，不再开口。

　　师子玄对白忌说道：“白将军。不是贫道不医你，只是医治之法，在你却不在我。”

　　听师子玄说的高深莫测，白忌心中不由一沉，拱手问道：“还请道长求赐救命之法！”

　　一个“求”字，便是结缘。

　　师子玄若应，缘法便成。

　　但师子玄却不如是说，而是说道：“不敢当。贫道只是随口一说，你先听来。做不做，随你便是。”

　　顿了顿，师子玄说道：“之前知竹大师说的没错。你血气亏空，气脉错乱，若是用药石医治，可保性命无忧。但你的伤不在皮肤肌肉，而在骨脉窍穴之中，此为药石之力难透之处。”

　　白忌听的很认真，问道：“道长。还请你告知，若不寻药石之力，该如何医治？”

　　师子玄说道：“方法有三种。第一种最简单，不医治，随他去，虽伤了体窍，神气流转不畅，神功不能动用，但寿数无损，可做个身强体健的常人。”

　　白忌闻言，连连摇头道：“我还有几件大事要做，如何能舍下一身武艺？这却是白某安身立命之本。”

　　师子玄料想他也不会同意，便说道：“第二种方法。人间药石难医，仙家丹丸却另有玄妙。你伤在鼎炉，仙家九转丹，龙虎调和丹，都有重塑鼎炉之效。”

　　白忌叹了一口气，说道：“仙家何处能寻？就算我有那个机缘遇仙，开口求药，仙家又如何能给？这就如同大海捞针，沙中寻珠，几乎是不可能的事。”

　　师子玄再说道：“最后一个办法，便是修长生之术。”

　　白忌闻言一愣，说道：“道长，你是要我修行仙道？”

　　师子玄摇头说道：“非是仙道。我问你，你修炼枪术，已经多少年了？”

　　白忌说道：“我五岁练武，七岁练枪，如今已有二十八年了。”

　　这白忌，原来已经三十多岁了，看起来却如二十岁出头一样。

　　师子玄点头道：“二十八年，不短了。人之寿元，也不过百年。我问你，如果现在让你放下手中枪，你放得下吗？”

　　师子玄说的放下枪，不是弃之不用，而是将“器”，“神”，全放下。

　　听起来很难懂，什么是器，什么又是器中的神？

　　就好像师子玄说过，晏青是以剑通玄入道，白忌是以枪术近道而通玄。

　　剑道是什么？枪道是什么？真的是有这么一条大道，名字叫剑道，叫枪道吗？

　　当然不是。这只是形而名之。

　　人在修行之前，不知修行为何物，有蒙昧之障，难以闻法，难与道相近。

　　这便是“心无寄托而空虚”，必有一物，或是一像，来寄托心神，才能与道通感。

　　就如同佛道两家，道观佛寺都会供奉佛像，道像，许多在家修行的居士，也会请三清诸仙师，诸佛众菩萨像于家中，日日敬香叩拜。

　　这是做什么呢？

　　修行人都知道，仙佛不在这木像泥偶之中，而在法界虚空之中，你拜来仙佛也不受，拜来何用呢？

　　便是因为拜像，是最容易的一种修行法门。

　　见得道像清净自然而生向道心，见得佛像庄严殊胜而起闻法心。

　　以此近法求道，始行修行愿心。这就是拜像的原因，是一种入道修行的方便法门。

　　而白忌不拜像，却寄托心神于手中的烂银大枪之中，朝夕相处，便是二十八年光阴，心神与器物相容，早在枪中寄托愿心。

　　这与拜像修行之法，有异曲同工之妙，但差别是，仙家佛家所传是正法，易闻法而入道。所谓，大道煌煌，正法光明。

　　而以器物寄托以入道，不是正宗，便是大道遥望，可见而不可行，是崎岖之路。虽一样可通大道，但却是饶了一个弯路，路险道崎岖啊。

　　师子玄让白忌放下，就是放弃他之前二十八年寄托心神的“像”。

　　就好像教派人士，拜像拜了一辈子，信仰已深入心中，你让他不要再拜，这有可能吗？

　　普通人都是这样，惯习难改，更遑论是一个以枪通玄，寄托一切的将军了。

　　果