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为众生大开方便之门,这是好事啊。”
寒山大师叹道:“是好事,但未必没有坏处。世间事,有得有失。道观佛寺,越来越多,佛像道像,越修越是宏伟,如此已偏离立像的本意。”
都是修行之人,自不必多说。无论道观佛寺,供奉道相,修行人拜之,都是奉敬先贤祖师。而信众参拜,是为了方便修行,拜相而近法。
但寒山大师如今在道一司中主掌天下佛道两家,不经意间,统计了一下天下佛道两家的道观佛寺的数量。不算不知道,算起来,竟有四万一千之数,所占山林田地,不计其数。而折算起修建道观佛寺,立像金身。这是多少金钱?
话说回来,寒山大师忧虑的是不是没有道理?佛寺道观数目庞大,也证明了佛道两家大法昌盛,佛子道子弘法有功,这是好事啊。
但寒山大师说道:“盛极必衰。法根深重,普世长存,不在一时昌盛。此一时昌盛,未必不是为未来留下祸因。如今人心向善,心思单纯。但日后呢?若有一日,生民眼见自己立身之地,耕种之田都没有,而佛寺道观,却宏伟壮大,处处可见。法像金身,一座比一座高大,一处比一处多来。会不会有怨言?”
师子玄闻言,神情肃然,仔细一想,点头道:“会!”
寒山大师反问了一句:“因何而怨?”
“非利己之利益无形。不知不闻,但见眼前差别,自生嗔恨怨憎之心!”师子玄说道。
师子玄为什么这么说?说的是什么意思呢?
之前说过。佛寺和道观,修建的时候都不是随意修建的。都是高僧大德,有道真人,择取地脉,定风水格局。而寺院道观诸像开光,便有真仙佛菩萨在上面留下神识化身,也可以为一方增福增持。
这样会带来什么好处呢?
好处很多。
比如说,天灾较少,有灾也可化险为夷。一方风调雨顺,此方众生行事诸多顺利。病疫少发,即便发病,也会很快遏制,无形消散。
这都是无形利益。看不见,摸不着,但确实存在。
但人身鼎炉,乃肉眼凡胎。对无形利益,看不见,摸不着。会有人相信吗?
当然有,但信者少之。完全不信的也有,会嗤之以鼻,完全否定。而大多数人,会属于信虚玄之事,但却半信半疑,利益自己之时,会虔诚信服。若非利益自己之时,则会大多否定。
眼见为实!
世人准则莫过如此。但很多时候,眼睛是靠不住,此为见知之障。
所以,寒山大师十分担心,日后人心再变,利益之心太重之时,会见佛寺道观,修的庄严,法像修的金身无数,浮屠高立,生出种种诸如:“修的再漂亮的金身,修的在多的寺,能解决什么问题?有这些钱财,不如给穷人多发些救济,多修一条路来的好。”等等言论。
这种言论对不对?
说不出对错。
以钱资修桥铺路,利益现在,方便行路,对子孙后代也有利益。这个对的,也是一桩大功德。
但造寺立观有没有好处?也有,但却是无形利益。他切实存在,但却不可见,不可闻。同样也是大功德。
这就导致了一个问题。
当天灾出现,例如洪水频发之时,众人抢险救灾,但抢堵无用。洪水眼看就要坡堤决口,但水患突然却莫名其妙的退下去了。
人会如何视之?
有人会说:“人定胜天。这是众人抢险之功。”
但事实上真的是这样吗?
没经历过洪水的人,绝不会想象到,当天灾到来之时,人力真的是太弱小了。再高的堤坝,再多人的抢险,在洪峰巨浪拍打过来的时候,都如土鸡瓦狗一样,不值一提。
而在这时,人能做什么?
什么也做不了。只能求老天爷保佑了!
老天爷会保佑吗?
不会。
天道无私。众生所受,莫过众生所做。
问洪水为何而来,为何不见风调雨顺。
且不问,为何要开山伐木,破地脉,坏地器。前因种下,天灾来临之时,也莫怪老天。
正所谓:不怨天,不尤人!
如此,世人大多只看眼前利益,不见不闻,便视之不存在。
这样一来,会导致什么结果?
寒山大师说的已经很清楚了,盛极必衰!
但见道观佛寺,一座比一座宏伟,法像金身,一座比一座高大。
自会有人问,凭什么?
凭什么没利益回报,要建这么多道观佛寺,占用耕田土地不说,还要花这么多金钱?
有如此质疑,便会以同样心态对待佛子道子。
如果我们见一个修行人,这人穿的很差,衣着很简朴,修行环境很艰难。很多人都会很佩服的说,这是真修人啊。我们要敬重!
同样还有一个修行人,穿着打扮,十分华美,出行排场,规格很高。修行道场,也修建的宏伟庄严。
别人看见会怎么看?
不会怎么看,但大多数人都会问上一句:“就这样的,还是修行人呢?”
话说回来,修行人应该怎么样呢?
是不是只有苦修才算是修行人?
自然不是。
各人缘法不同,修行法门也不同。
比如有人这一世修贫苦。这一世修行,就要做穷人,苦修磨炼自己。而有人此世修的是荣华富贵。就是要经历见证世间一切诱惑,功名利禄种种,所以这一世得富贵荣华,以此印证修行。
这是各人的修行,自知自行。
同修之人,自然理解,也不会生出异念。
