无嗔上人道：“别说废话，洒家无嗔上人你听过没有？”

吴哥道：“听是听过。可惜仍然不知道你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：‘内守幽闲，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，咸是炒明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯体，目为全潮，穷尽瀛州。’何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这段经文出自何经（大佛顶首愣严经）亦不知道。”

懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非彼大和尚即此大和尚？

无嗔上人喝道：“你胡说什么？”

吴哥道：“你自己是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”

（要知佛家最中心最精微真理就是无我。禅宗参话头往往问“我是谁？”“狗子有佛性也无？”所以吴哥问无嗔上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。但却又找谁来证得解脱？谁来享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。二、当你经由禅定等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中你究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。犹太教、基督教、回教此一西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。例如旧约载摩西问上帝之名。上帝叫他告诉子民I AM WHO I AM。“我是自有永有的。”但当然离文字名相境界却不等如无我。）

饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道无嗔上人究竟是谁？真是三大丛林总主持？他凭什么？

只听吴哥又道：“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神扮鬼。你呢？你做了多少坏事？”

无嗔上人登时像斗败公鸡似的完全泄了气，站也不是坐也不是。

小辛心中叹气忖道，单凭几句话就能够消灭一个强敌连我也办不到。以吴哥这等人物，谁还能陷害他？

突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清爽畅快，但马上又感到铃声越拔越高以至耳朵都轰轰而鸣。

只见当中席上一个身躯魁硕、浓髯绕颊的大汉手举一面铁牌，牌顶有一枚金铃，铃声就是由此发出。

大汉放下铁牌铃声消歇，接着大喝道：“兄弟泰山派胡铜铃，要向吴不忍请教几手剑术。”

吴不忍冷冷道：“泰山派有两人在此，究竟是你抑是你师叔铁燕子段钧出手？但我瞧八成是两个人一齐上。”

胡铜铃厉声大笑道：“你过得胡某铁牌这一关，当然段师叔绝对不能坐视不理。”说时已大步行出，当真威风凛凛看来骁勇之极。这种敌手，纵然最不怕死的人也不愿意惹他。

人人都准备起身跟出去参观这场高手之战。但吴哥不但不退出，反而走入饭馆大厅。难道他打算在厅堂内出手拼斗？厅堂地方虽不小，但桌子那么多又人头涌涌，如何能做决斗拼命场所？

胡铜铃亦惊讶停步，道：“咱们就在这儿动手？”

吴哥淡淡道：“如果拼命也要拣地方。只不知动手时还要不要先规定好用什么拳法功夫？若是那么麻烦干脆不必动手回家抱孩子去。”

胡铜铃仰天大笑，笑声震动屋瓦。他身材极是高大加上震耳声音，委实威风凛凛使人震慑。

他道：“说得好。拼命之事哪有许多罗嗦的。吴不忍，这一点俺服你，可惜咱们此生注定是敌人。不过俺还是可以敬你一盅酒。你肯不肯喝一盅？”

激越的豪情，对生死视如无物的胆气。谁能漠然不受感动？尤其是行走江湖的武林中人更易感动。不知那一个角落先发出喝采声，转瞬间所有的人都鼓掌喝采。

等采声稍歇，吴哥道：“好汉子，当然值得干一大盅。”

马上有两个灰衣大汉跃出来，每人手中捧着一只青花碗，高高举示大众。然后各自在附近桌子要酒。

当然谁也不吝惜斟上一碗酒。任何人在这等激越豪壮场合中，别说一碗酒，就算要一条胳臂也会有人奉上。

喝采鼓掌大呼干杯声中，那两名灰衣大汉俱是双手捧碗躬身进奉，这是江湖中人表示尊敬的方式。

但偏偏吴哥一盆冷水泼在每个人心头，他举起左手使所有人静肃无声，然后说道：“胡铜铃，等一等。”

胡铜铃伸出去取酒的手顿住，所以两名奉酒的灰衣大汉依然躬着身子双手捧碗。

吴哥又道：“我不认识他们。你呢？”

胡铜铃道：“我亦不认识。”

吴哥道：“既然如此，这两碗酒想必没有问题？”

胡铜铃不悦沉下脸道：“当然，为什么会有问题？”

吴哥道：“很好，我们换着喝。你喝我的我喝你的。”

如果那两碗酒有问题，胡铜铃必定不会那么生气。做亏心事之人就算很会演戏，到时也必定打个折扣。

胡铜铃生气得满面通红，洪声大喝道：“酒拿来，俺通通喝。”

喝声中一手已夺过面前的一碗，一口就喝光。

接着应该轮到喝下吴哥那一碗酒。那灰衣大汉应该立刻把酒送过去。如果胡铜铃喝下没事，这碗酒已足以大大羞辱吴哥一番。

但灰衣大汉却愣住不动，似乎形势突变使他一时不知所措。

吴哥一伸手便把酒碗拿