错说：“虽然这个蝉形纹饰，是画在秋萍手臂上，但从颜料和画风上分析，这是一幅唐卡。”

狄康急忙摇头，说：“不可能，唐卡属于藏文化，而秋萍是回人，信伊斯兰教，怎么会在手臂上纹饰唐卡呢？”

“你认为最不可能的事，往往就是问题的真相。绘制传统唐卡，要用羊皮或棉布做的画板，绷在木框上，用炭笔起初稿，勾勒出图形，再用研磨成细粉的彩色矿物颜料描绘填色。大面积着底色后，才用猫毛精细勾线。这些矿石和动植物颜料的手工炮制和提取，手续非常繁杂缓慢，甚至跟人的力气有关。比如白色和黄色是由年轻男人来打磨，但蓝色和绿色则需要体弱无力的女人慢慢研磨。也就是说，这些颜料是一男一女配制出来的。所以，如果我猜得不错，这个唐卡画师，应该就是秋萍孩子的父亲。”

狄康突然拍了萧错肩膀一下，赞叹道：“这就是我最信赖你的地方，每次，你都能找准重点。可我们到哪找这个喇嘛？鬼街口不缺疯子，也不缺天才，更不缺喇嘛。”

“按照绘画大师吴老的理论：笔墨是奴才。想从众多画师中找到这个蝉形纹饰的作者，也不是很难的事情。因为不同风格的唐卡，代表了西藏不同的绘画流派。”

“我就知道你有办法。”

“噶知是藏族绘画雕塑的一个流派，以绘制宁静善良的人物画像出名，完全不符合琀蝉的风格，我们可以轻易排除。代热派主要特点是注重人物的造型、人物的神态和人物的内涵，不会对一只蝉感兴趣的。希岗巴活佛的画风，受尼泊尔绘画风格的影响较大，鬼街口不认这种画风。曼娘派画像特点是愤怒像，上色淡雅。曼萨尔派与曼娘派的画风相近，特点是线条粗犷，上色较重，画工精细等。这个蝉形的画风，已经脱离这些画派的风格，也就是说这个画师在创新。”

“我不懂唐卡艺术，但我想快点找到这个唐卡画师。”

“别看这只蝉形纹饰微小，但配色已经高达三十二种。虽然脱离了画派，但绘画水平已经是超一流了，鬼街口这样的唐卡画师，只有一个人。”

“谁？”

“龙桑。”

萧错决定立即去找龙桑问个明白，却被狄康一把拉住：“我马上派人抓捕龙桑，只要龙桑还在鬼街口，就是我们的笼中鸟，瓮中鳖。不管秋萍的死跟龙桑有无瓜葛，何晓筝都会处理明白的。在我看来，老嘎乌内壁上的那些图纹暗喻，就是萧楚格死亡的导火索。你千万不能因此乱了方寸，弄清萧楚格的真正身份，才能弄清楚是谁想杀她。”

萧错虽然也是矛盾重重，但很快镇静了下来。他看了看表，赌石大会就要开始了，这个时候，他不能让秋萍身上这个蝉形，来干扰他追查格格的身世。

狄康走的时候，从包里拿出髀石，交给萧错：“格格出事那天，王二的大货车翻了，里面装着一个大泥块，我从里面抠出了一个髀石，你抽空看看。”

萧错接过髀石，告诫狄康：“虽然葬玉琀蝉只是传说，或者只是个鬼故事。秋萍的死，不管是人为，还是鬼弄，我都认为，琀蝉的诅咒已经开始了……”

【3】

狄康可不信诅咒那一套，所谓疑心生暗鬼，都是庸人自扰。古代人就喜欢玩阴的，说话之乎者也，做事也喜欢绕弯子，害起人来更是不肯爽爽快快，放着刀子不用，却用什么诅咒。

凭着秋萍身上留下的痕迹，已经足够把龙桑列入第一嫌疑人。迅速把龙桑抓来审问一番，才是眼前的大事。如果拖得太久，一些犯罪痕迹就会随着时间，变成般若波罗蜜的足迹，而凶手也会趁机逃之夭夭。

狄康一边往龙桑画室赶，一边打电话把葬玉琀蝉的缘由告诉何晓筝。何晓筝立刻换上衣服，说阿訇到现在还没来，她也要去龙桑家。狄康急忙制止：“收拾杀人犯的，不是科学家，是警察。”

何晓筝却说：“没有证据，就算凶手站在你面前，他也是安全的。也许我还能在龙桑家里找到导致秋萍伤痕的缢绳，致死的蛇毒和注射器之类的证据。我要去弄清楚，秋萍是不是从龙桑家出发的，她在去红丹河之前，到底发生了什么事？还有最重要的一点，她的死跟高娃失踪和萧楚格车祸到底有没有关系？眼下要尽快寻找高娃，再出人命，这个城市就要疯掉了。”

“你最好等阿訇来诵经。因为我不知道，这次行动会不会变成硬碰硬的死拼，你明白吗？”狄康正说着话，眼就发愣了，一大群人正朝他走来。他赶紧跟何晓筝说了句，“你马上到龙桑画室去，我遇到麻烦了。”

狄康来不及挂掉电话，就被那群人紧紧围住，接下来，闪光灯，话筒，一系列的问题铺天盖地而来。

不用脑子想，狄康也知道，这些人是他父亲狄中秋煽动的。面对媒体记者，狄康只能一边小心应付，一边寻找机会摆脱。他不敢擅自抵抗，也不敢胡言乱语，因为无论他说什么做什么，都会出现在明天一早的各大报纸头条，就连他那张大脸，也会出现在各家各户的电视机上。

何晓筝正准备动身去龙桑画室的时候，阿訇突然赶来了。何晓筝立刻叫警车先行，自己安排值班人员，让阿訇隔着玻璃诵经祷告，送秋萍的灵魂升天。秋萍母亲并没有号啕大哭，而是默默地对着秋萍比画：妈不能再照顾你了。

何晓筝很诧异，自己居然是一直睁着眼睛，一点一点陷进眼前的悲剧，直到阿訇出门，她才眨了一下眼睛。何晓筝走过秋萍母亲身边时，秋萍母亲突然拉住了她的手，两只眼睛空空地看着她，嘴