，原因是我们天生善于学习，对佛教进行了聪明的选择和吸收，我们大和民族尊崇自然天性，从不压抑和约束个人的情感和欲望，所以我们的佛教也从尊崇自然人性出发，对中国佛教的种种戒律进行了全面的‘废弃’。”说到这里，他手持禅杖在台上走了三步，连续发出三声脆响，这三声仿佛敲在叶昊天心里，令他感到非常难受，而台下的听众则异口同声地叫着：“废弃得好”。

正在叶昊天双眼一眨不眨紧盯着老僧的时候，龟镜破锣般地声音响了起来：“八尺琼曲玉，竟然藏于禅杖之内，怪不得老是测不到，原来是它变了属性，由神器变成了魔器，当然测不到了！主人小心，它已经进入魔器排行榜百名之内，居于第九十三位，非同小可！”

叶昊天的心中剧烈地跳动了两下，急忙神念一闪将消息传给兰儿，叮嘱她抱元守一，小心应付，随后又请西门龙用心看护兰儿。

兰儿悚然而惊，连忙收摄心神，不敢有丝毫大意。

西门龙闻言将身上的护体罡气扩大了五尺，刚好可以将兰儿包绕在内。

但闻澄海国师接着说道：“禅宗佛学在日本极受欢迎，究其原因在于禅宗在世俗性、现实性、心灵的自由性和实现人生极目标的直接了当性，禅宗尤其赢得了我国武士的崇敬与欢迎，甚至被称为‘武家佛教’，这其中有三层原因。”

说到这里他用眼角的余光看了叶昊天一眼，先敲了两下禅杖，然后接着道；“第一，禅宗直截了当，简便易行，不立文字，没有繁难地汉文经典，只求以平常心在行走坐卧、谈笑风生中领悟佛理。诸位专心练武，文化学识可能不足，特别适合于修炼禅宗。

第二，禅宗的直观顿悟有利有于培养武士地敏锐性。直觉顿悟不信赖理性与思索，而是靠训练的基本功在随缘任运的自然放达的状态中获得，只有在精力高度集中、无我忘我我思想状态中才能得到激发。这就是我们经常所说的‘不动智’，‘不动智’是武士立身之本，为拳术的关键。”

澄海国师一边说一边围着叶昊天走来走去，禅杖敲击的声音越来越急，每次都伴随着台下听众齐声地应“是”。敲击声和武士们短促的叫喊声，越发显得气势逼人，令人惶惶不安。

有几次澄海国甚至走到距离叶昊天不到三尺的地方，用力敲击禅杖，以出刺耳的金石声，显然他正在不断在加强魔力，对叶昊天发动一波又一波的攻击。

叶昊天紧守不动，只是催动监天神尺护住自身，并没有发动反击，他要将反击留在最后，在此之前先要向倭人阐明真正的佛理。

澄海国师一再催动禅杖，却见叶昊天始终神色如常，不禁心中有些着急，无奈之下，他撩起僧袍从腰间取下一只佛铃来，随后一边摇铃一边敲击禅杖，同时口中讲经不停：“大家都知道，著名武士柳生又寿郎学剑于名剑手武藏的时候，武藏先生先让他安下心来作忠诚的仆人，树立十年学成的耐心，三年之内，每天只要他做饭、洗碗、铺床、打扫庭院、管理花园，只字不提剑的事，不许碰一下剑，目的是让他放下驰求心，之后，在柳生干活的当儿，武藏出其不意地时以木剑向他一击，使他早晚都得到品尝剑击的滋味，念念都在警醒察觉之中。如此用心，终于悟出个中三味，遂成为全日本最精湛的剑手。他学到的就是敏锐的直觉感悟能力，这种感悟力不依靠思维理性获得。而是来自于职业本能以及禅定的训练。”

澄海国师一边说一边留神叶昊天的一举一动，想看看对方到底能支持多久。然而令他难以置信的是，叶昊天始终端坐不动，甚至连眉头都没有皱一下。

他还不死心，后来干脆将禅杖往地上一搁，又取出一个金灿灿圆筒状的小壶来，口如五叶僧帽状高起，腹间束以二道花箍球，底部镶嵌了松石、珊瑚、青金石等腰三角形装饰品。

小壶刚一露面，龟镜便传来消息：“此乃吐蕃活佛的金多穆壶，没想到也化作了魔器，而且居于魔器排行榜五十三位，威力一定在八尺琼曲玉之上！”

澄海手握壶腹，一面运动催动魔功一面接着讲经：“对于我信大和武士来说，坐禅、剑术、术、都是非常关键的训练之道，而禅定可变为军队的最高统率，剑术的最高秘密，战斗的最高策略。无论你自己说是怎样高明的禅师，都要在‘战斗’和‘死’的考试上不落第，才可以算为初等及格。”在他说这番话的时候，金多穆壶源源不断地冒出一股股淡淡的黄烟，将叶昊天所在的地方笼罩了起来。

叶昊天一面继续催动监天神尺，一面将乾坤锦囊的袋口微微打开，不声不响地将黄烟一点点收进去。

此时，他清楚地听见开天神器说话的声音。但闻九品莲台道：“快闪开，这是罕见的魔雾，能将神器化为魔器，神仙化为魔鬼。让我来，这东西对我有好处……”

话音未落。镇妖宝塔大声叫道：“我也要！我能将魔烟炼化！自然是多多益善，主人……。主人听见我说话了吗？别把妖人弄死，最好慢慢收拾他，将他的魔性全部吸取过来。”

随后连监天神尺也发话了：“都别叫！你们光说不干活，还不如不说！没看见我正在努力吸取吗？”

叶昊天将神识传了过去：“这样能行吗？佛心数会不会降低？如此行事跟真神炼化别人的功力收为已用有何区别？”

九品莲台和镇妖宝塔同时叫屈道：“不一样！我们吸取的是魔性，不是魔功。《神器十律》中说，每炼化一分魔性，神器的佛