刺揭露了当时灵魂和**之间的错误关系：“从前灵魂蔑视**，这种蔑视在当时被认为是最高尚的事：——灵魂要**枯瘦、丑陋并且饿死。它以为这样便可以逃避**，同时也逃避了大地。／啊，这灵魂自己还是枯瘦、丑陋、饿死的，残忍就是它的淫乐！”

　　⒀对于查拉图斯特拉来说，**在传统的形而上学和基督教那儿所受到的贬低是一种谬论。这种谬论认为，人应该抛弃一切感官的感受，抛弃人类的以往的动物的历程而只通过关注精神就能向更高阶段发展。这种谬论只承认精神的积极因素和**的消极因素。查拉图斯特拉的看法正相反，如果灵魂能够作为**的灵魂而存在，那么它试图从**中独立出来的每一次尝试都是胡闹；如果灵魂贬低**，那无异于贬低灵魂自己，灵魂和**永远相辅相成不可分离。查拉图斯特拉还认为，灵魂对**的评价恰恰等于**对灵魂的判断：“你们的**是怎样说明你们的灵魂呢？你们的灵魂难道不是贫乏、污秽与可怜的自满吗？”

　　⒁灵魂为自己创造了一个虚幻的世界，它臆想着战胜**的辉煌胜利，但这只是可怜又可笑的精神胜利法。只有与**同时存在，灵魂才能越来越丰富；只有当精神和物质相互终结并产生于对方之中时才会出现“贫乏、污秽与可怜的自满”的反面。查拉图斯特拉的结束语是：“不是你们的罪恶，而是你们的节制向天呼喊！／那道用舌头舔你们的闪电何在？那个应当向你们注射的疯狂何在？／现在我教你们什么是超人：他就是这闪电，他就是这疯狂！”⒂查拉图斯特拉在这儿抨击的正是被基督教深恶痛绝的“罪恶意识”：如果人们满足了**的**就意味着背叛精神，就意味着有罪。查拉图斯特拉公然与基督教教义背道而驰，他认为原罪不存在于违背精神的罪恶中而存在于违背**的罪恶中，当人类真的因为有罪过要受到惩罚时，**首当其冲在劫难逃。为了彻底摧毁基督教教义，需要电闪雷鸣，以便让二元论人物及其观点彻底暴露，以便让千百年来僵化凝固的教条都活动运转起来。

　　与此同时，尼采以圣者来反衬突出查拉图斯特拉的发展、运动的一元论观点。圣者追求尽善尽美。他将自己对人类的爱当作这个世界上最完美的事情，可惜，这个爱永远不可能从理想变为现实。因为人类存在的有限性从原则上禁止他们去达到那位圣者所要求的完美。持有这种看法的圣者让自己孤立于人类之外而转向唯一能满足这个要求的生物：上帝。谁要是像这位圣者一样在对上帝