国人留在越南的力量实在太弱了，即便我成功的封闭了越南的北部边境你们的日子也不会太好过。”

　　道格拉尔叹了口气，“这一点我也知道，但是欧洲的局势越来越紧张，实在是抽不出军队。”

　　李富贵笑了笑，“我听说了，不就是个普鲁士吗？在拿破仑一世的时代他们连给法国人提鞋的资格都没有，我相信在拿破仑三世陛下的英明领导下小小的普鲁士如果敢轻举妄动，必然会遭到彻底的毁灭。”

　　一提到拿破仑时代道格拉尔果然立刻来了精神，“多谢亲王殿下对我们的支持，我相信普鲁士是不敢挑战强大的法国的。”

　　在这次会谈中李富贵并没有直接向道格拉尔提出什么交换条件，因为他还不太想那样明显的暴露意图，在接下来的日子里李富贵开始着手建立一条真正的国界线，同时逐步减少对南越的支持，但是他又让法国一方意识到他们在南越的统治十分不稳，需要北方的配合，这样就相当于把筹码拿在手中，在必要的时候再和法国人讲价钱。

　　在六八年越南的确变得平静了许多，可是菲律宾却如同开了锅一般，西班牙人被闹得焦头烂额，中国人在这场运动中越来越活跃，而且中国政府也管得越来越宽，以前他们只是保护那些持有中国护照的人员，可是现在他们的干涉范围已经扩大到那些在菲律宾生长了几代的华裔，西班牙人在这样纷乱的局面当中当然无法顾及这么多，实际上在王卅一到马尼拉之前就已经有华裔在反抗西班牙暴政的斗争中死亡，这些事经过各种报纸的宣传很快在两江掀起一场声讨西班牙的浪潮，几大商会的会长都知道李富贵有征讨西班牙的意思，他们中的大部分都持赞成意见，也就借此鼓动更多的商人站出来推波助澜。

　　不过在两江以外一开始只有两广的民间舆论也对西班牙展开了声讨，毕竟这里是侨乡，海外华人的任何遭遇都能拨动他们的心弦。而在其他地方最初大部分人并不认为这算是一件大事，他们还是认为既然到了别人的地盘就要受别人管，就算菲律宾的官府冤枉了那些华裔也没什么，官府冤枉人也是司空见惯，还有少部分人则认为这些人好好的大清子民不当，非要跑到外国去效忠外国人，现在被外国人杀了也是活该。

　　不过到后来随着各种媒体的轮番轰炸，尤其是一些戏剧作品的推出把海外华人所遭受的苦难完整的推到这些人面前他们渐渐的开始接受一种新的价值观，那就是只要血管里流淌的血是相同的那就是走到天边也是同族，也需要互相扶持。尤其是一些热血的年轻人更是容易接受这样的观点，而李富贵所掌握的媒体也是第一次完全从负面来描述一种外国人。

　　王卅一到了马尼拉后以三十一郎的名字开始布道，和其他神父喜欢向信徒施以小恩小惠不同，王卅一的布道充满了鼓动，而且一到这里王卅一就发现这个地方的宗教习俗与众不同，其自虐的内容相当多，王卅一一心求死对这些小儿科倒是满不在乎，手上钉个钉子或者背上挨几下鞭打在他看来不算什么，不过听他布道的那些信徒感受可就非常深刻了，原先他们对于黄种人传教士多少有些不习惯，现在一看到王卅一的道行立刻就被折服了。那些早就心怀不满的菲律宾人听到这样的布道果然个个热血沸腾，一开始王卅一领导的抗议活动还比较平和，一般都是静坐示威，而西班牙政府因为他的身份对他组织的活动还算宽容，可是这样的活动越演越烈，由于西班牙人的暴政随处可见所以王卅一总是能找到借口上街游行，今天抬一个被马车撞伤的小男孩，明天又是一个因为交不起税而被拷打的老大爷。和历史上大多数游行一样非暴力的最终往往都会转化成暴力的，西班牙人当然也不能看着马尼拉陷入骚乱，更何况现在已经有一些游击队开始渗透到马尼拉附近了，于是严厉镇压了骚乱并且软禁了王卅一。

　　既然遭受了软禁那自然需要营救，中国在西班牙的传教士不多，也就四五个，虽然他们也不大理解王卅一这么卖力的为当地民众争取权益是为了什么。虽然天主教的教义的确强调众生平等，但是事实上很少有传教士真的相信这样的信条，绝大部分也就是嘴上说说，中国籍的传教士恐怕更是如此，甚至还有两个人对王卅一十分的看不惯，这两个家伙属于那种自认白种人高人一等的家伙，觉得王卅一这么做纯粹是没事找事。

　　虽然这些人对王卅一有种种看法不过他们也知道这个人是镇南王面前的红人，他若回去恐怕用不了多久就能飞黄腾达，在菲律宾这一段共患难的经历将来对自己必然有很大的好处，因此现在即便是做样子也要表现出一幅急公好义的样子。中国籍的神父普遍出身不高，本来能够当上神父在地方上作威作福已经是祖坟上冒烟的事情了，可是自从赵保罗担任了镇南王府行走之后这些人的心思可一下都活络了起来，傻子都能看出攀上镇南王要比当这么一个穷神父要好得多，不要说还没有中国人能做到主教，就是当上主教也不过是面子大一些而已。虽然这些人都对镇南王府充满了期待，可是李富贵对神父们的选择非常的挑剔，而且也看不出有什么明确的标准，唯一比较确定的就是得到他青睐的都是由李富贵身边原有的神父所推荐，现在王卅一的出现当然让这些人心里痒痒的。

　　由此西班牙籍的传教士和中国籍的传教士产