来的主线，大概就是秦尚远沿着恶魔路径一路攀爬，对抗各种神秘信仰的组织，揭开身世和父母身亡之谜。

走到最后，他是否会登上王座呢？

我想到时候具体的情况，应该会复杂得多吧。

毕竟第一卷的最终战和我一开始设想的不能说是有所出入，简直是毫无瓜葛。

我想在故事中引入我们自己的神话体系，但我后面发现这难度有些太高了。

在第一卷结尾的最初版本里，我是有这个想法的，但最后还是因为涉及的铺垫太少，剧情变化太陡而放弃了。

章金莱老师曾说过，改编不是乱编。

关于我们自己的神与魔，如果写得一塌糊涂的话我自己是不能接受的。

但这个想法会一直保留在这本书的框架里，等到我觉得时机成熟了，就会开始着墨。

我最想写的其实无非是那三个反骨仔，有时候忍不住想象，大道磨灭仙庭凋敝，那哥仨个在这个魔化版本的世界观里会是什么样的形象。

大概会很有趣吧？

七王座对应的是天主教中的七宗罪，这并不是什么新鲜的设定，我也只是在这些老套的基础上填了一些新东西，发散了一些思维而已。

整个攀爬的路径其实整体看起来更像是一座上窄下宽的金字塔，而恶魔和人类在面对这七条分支时，身份都是等同的。

恶魔是为了被铭刻，人类是为了获得力量，两种目的，无出其右。

秦尚远最终选择的是傲慢路径。

这条路径尽头的王座名为“晨星”，第一卷的卷名也是“晨星”。

在宗教里，傲慢对应的恶魔是堕天使路西法，而在希腊人和斯拉夫人的神话里，他是“晨星”的化身，这就是这张王座名字的由来。

所以秦尚远在这一卷最后会舍弃人类身份，成为攀爬者是早在一开始就决定好的事，这也是入职恶魔的开始。

只是中间因为我技巧的不熟练，让大家久等了，实在是很抱歉。

有读者经常会就神话里的故事和设定当中的出入提出疑问，这点我能理解，但其实是这样的。

人类不同文明的不同时期，其所属的神话传说也在经历着演变，因为文化交流的缘故，一些地区的神话免不了会在长达千百年的时间里被同化，又或者在一些民俗小说中衍生出新的版本。

譬如路西法这个名字和撒旦其实是没有关联的，但在文艺复兴之后，这两个名字就被逐渐联系在一起了。

又譬如大家最熟悉的托塔天王李靖。

其实在一开始他是佛教的四大天王中的多闻天王（毗沙门天王），在后来明清时期的小说里，托塔天王李靖的形象才从毗沙门天王的信仰中独立出来。

同一个人物，可能在不同的地区、不同的历史阶段会有不同的说法，这些都很难考证，所以我在做设定时只能选取某一个版本。

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下一卷大概会在两三天之后开始更新，我得想想第二卷的具体脉络和节奏。

毕竟是学院篇章，新学期新气象，应该还是有蛮多有趣的东西可以写。

还有就是之后我会把注意力更多地放在秦尚远身上，描绘他自己的成长和抉择，其他的重要角色我也会竭尽全力去做到兼顾。

《恶魔》其实蛮尴尬的，因为第一卷并不是以主角为唯一视角所写的。

我码字的时候总觉得这个角色好，那个角色也好，就想多写点，不想他们成为单纯衬托主角和故事的工具人。

之后我会尽全力更好地做好平衡，贡献出更紧凑、更有趣、更跌宕起伏的剧情。

要说的大概就是这些。

感谢大家的支持和陪伴，稍作休息，秦尚远会继续往前。