时，也有一个身穿白袍的中年男子孤身一人，抬头看着这刺桐十字架，表面上好整以暇的似乎在欣赏，但事实上，这中年男子却在暗中起誓，终有一日也要让本教的标记刻上泉州的城砖。

“不……不但是泉州，整个大宋，包括汴梁！”

此人相貌堂堂，正是摩尼教，也就是明教浙西舵主方腊！

方腊手抚城墙，上面那几行异国文字桑三娘不认识，但他却认得是那些大食商人的文字，说的是景教教义中最重要的一条，歌颂“圣父、圣子、圣灵”的。

方腊恨不能把这几行文字抹去，换上摩尼教的圣歌。

光明普遍皆清净，常乐寂灭无动诅；彼受欢乐无烦恼，若言有苦无是处。

常受快乐光明中，若言有病无是处。

如有得住彼国者，究竟普会无忧愁。

处所庄严皆清净，诸恶不净彼元无；快乐充遍常宽泰，言有相陵无是处。

方腊并不是来泉州观光游览，而是有一件极重要的事情等着他的到来。

在泉州对摩尼教的称呼是明教，方腊身为浙西舵主，而泉州则是管理江南诸路明教的所在，因为明教便是从这里传入，而后以此为起点，由商人慢慢散播开去，传遍江南诸路的。

便是摩尼教传教第一人高僧呼禄法师也是终老泉州，死后便葬在清源山。

这次来，是因为明教第八代教主钟万仇自觉不久于人世，将明教江南诸路的舵主一并叫来。

其原因显而易见，便是要趁此机会选出一名新教主！

方腊对此并不在乎，在他看来，浙西的事务已经让他应接不暇，更何况江南诸路舵主之中，比他资格老的人还有好几个。

方腊在泉州北门外站了一会儿，才慢腾腾进城，信步而去。

方腊不止一次来泉州祭拜过呼禄法师，泉州对于他来说并不陌生。

泉州永远是一付熙熙攘攘的样子，摩肩接踵，川流不息；在大街上看到异国人的几率要远远大过大宋子民，这在其他地方是极少见的。

明教相比景教来说，还是处于秘密传教的阶段，便是教徒也不会四处宣称，而是保持吃素的习惯，衣物则多半是白色，就如方腊此刻所穿的一声白衣一般。

偶尔方腊能从大街上的人流中发现数名同样身穿白袍的人，便微微点头示意；对方也会意的远远点头示意，算是回礼。

这些便是明教的教徒了。

方腊随便找了一家客栈，把行李安置好，便从客栈后门穿出去，两拐三拐便来到一个宅院门口。

宅院门口的下人也同样穿白，见方腊来了并不言语，只是默默推开了大门，让方腊进去。

这里便是钟教主的住所，虽然外面很热闹，但一进院子，马上就安静下来，让方腊顿时静下心来。

院子里面都是穿着白衣服的人，三三两两的聚集在一起，似乎在讨论着什么。

方腊放眼看去，颇有几个熟人，是江南各路的舵主。

他也懒得凑上前去寒暄，干脆便站在院中一颗树下，静静等待着。

很快，有个白袍男子从后面走出，朗声问道：“浙西方舵主可曾到了？”

院子里的讨论声顿时停止，所有的目光都汇集到了方腊身上。