愿就是攒够钱，带我的家人离开这里”

哈立德令人同情的往事并没有博得成默太多怜悯，他向来没有心。对于他来说，他只是在深入一个饱守战乱的国度，深切的感知现代明剥下了虚假面孔时的真实模样，以及处在战争中的人类心态。

当然，一切顺利的话他也不介意帮助哈立德实现他的愿望，但并适合在眼下说出来，因此他只是意味深长的低声说道：“希望你早日实现你的心愿。”

“谢谢您，雷克茨卡先生。这些话也从来没有跟别人说过，我的同学死的死逃的逃，现在还能联络上的已经没几个了，认识的人里面就属我家最幸运，都比我都要惨的多，想倾诉也没有地方倾诉”

成默点了点头说：“能够理解。”

“也许我们应该换个话题，聊点没有那么沉重的。”哈立德笑了一下，他的心情像是轻松了不少，犹豫了一下，他问道，“雷克茨卡先生，你们为什么在这个时候来拉塔基亚呢？你们直接到大马士革都稍微好一点。”

“我们也是不得已，原本我和我妻子的目的地是贝鲁特，但因为乘坐的船出了点问题，不得不在拉塔基亚下，要不然我就得在船上等待不知道多久，为了节约时间和金钱，不得不下船，先去到大马士革，再转道去贝鲁特”

“原来如此。我就说怎么会有游客来我们拉塔基亚，幸好你们没有在城里逛太久就被我妹妹看见了。当时我正在城里卖仙人掌果，她跑了过来告诉了我，我想这是个赚钱的机会就赶紧追了上去，当时我还有些害怕你们被is或者黑旗军、圣战旅的人看到，那样就麻烦大了。”哈立德感慨道，“万幸没有”

成默清楚中东世界和西方世界绵延了上千年的恩怨，可对于现今叙力亚的势力范围划分并不太了解，于是不着痕迹的引导哈立德谈论关于这方面的事情，两天的熟悉和刚才的交谈让哈立德完全没有初见时那么拘谨，对成默知无不言言无不尽。

不仅聊了有关叙力亚的事情，哈立德还描叙了自己对叙力亚之外的世界的向往，他想象自己能去到欧罗巴，能在真正的自由世界生活，能吃牛排和精美的点心，还能给姐姐妹妹买漂亮的裙子。

他说他有亲戚已经到了德意志南部的德累斯顿，亲戚们在那边的生活很好，德意志正府给他们安排语言课，还给他们安排了住宿、食物还每个月都发一些钱，最关键的是在那里在也不用惧怕随时可能到来的死亡威胁。

“我现在听见烟花的声音都会害怕”说到这里哈立德转头看着成默笑的很单纯，“幸好你不是灯塔人，而是德意志人，如果你是灯塔人或者英格兰、法兰西人，我不会帮助你们，说不定你们会被人吊死在拉塔基亚，还会被制作成视频，被半岛电视台播放”

成默深知哈立德并不是危言耸听，只是在陈述一个比较极端的可能性，对此他并没有觉得可怕，只是觉得每个人类都是充满矛盾的个体，好比哈立德，既憎恨着外面的世界，又充满了向往；既迫不及待的想要离开脚下的这片土地，又难以摆脱骨子里对它的眷恋。

大概人类是极其需要归属感的动物，害怕孤独，想要沟通，为了不被群体所抛下。就像哈立德和他的家人，明明是开放的信仰者，但为了不被排斥，不得不变得极端。通过自我的牺牲和妥协去获得短暂的安全感。

但时间久了，内心的空洞就会越来越大，要么你会变本加厉的去迎合这个群体，以获得更多的认同；要么你就会选择逃离

国家、民族是每一个人最基本的归属感。

曾经成默以为只有强大的人才能无需虚假的归属感，安然的走向孤独。现在看来归属感源于人类自身对安全感的热切需求，按照马斯洛的理论，如果生理需求，安全需求，归属和爱以及尊重这种缺失需求得不到满足，高层次的成长需要也很难发展

具象化的说，当一个普通人生活在叙力亚这样基础需求都难以满足的国度，是不可能获得成长的。

它曾经可以，现在不可以。

因此国家和民族并不是想象的共同体，而是切实能够提供归属感的真实的人类集合。

成默作为一个精致的利己主义者，一个古典主义自由者，并没有什么的家国情怀，在他看来爱国在大多数情况下确实是一门生意，不过这门生意并不是所有人都能做。

作为普通人来说，爱国是必须的选项，因为每个普通人都和能够提供给你归属感的国家深度绑定。只有国家好了，这个国家的每个人才会受益，才能跟着变好。当国家变得不好时，那些有钱人可以随时离开，受损最严重的则是组成这个国家无法离开的每一个人。

因此恨国的只有两种人一种收了钱的；一种是无可救药的蠢货。

成默当然是聪明人，按照“帕斯卡赌注理论”，他怎么都会热爱祖国，即便他渴望获得真正的自由，也深知自己无法剥离出生时就自带的属性，也无法忘记他生活过的地方，相处过的那些人。

即便经济衰退，明消亡，他也不可能忘记岳麓山上那些领养牌，无法忘记湘江河畔的母校，无法忘记乘坐过了无数遍的202路

也许，这就是所谓的“乡愁”

又过了三个关卡，在第五个关卡时，时钟转到了二十二点。因为成