高僧无不来此讲经弘法。

南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。

中轴线主体建筑群共九进，完全仿造帝王宫殿模式建造，系我国南方现存最大的宫殿式古建筑群，故有“南国故宫”之称。

南岳大庙始建于唐初，至少有千三百多年的历史了。

风雨沧桑，更替轮回，多少帝王已化为泥土，多少英雄已归隐江湖，而南岳大庙依然红墙黄瓦，翠柏森森，众生云集，香火袅袅，这不能不说是个奇迹。

庙宇是古代享祭的载体，必然引起皇帝的重视。

除定期的祭祀外，历来皇室登位、诞辰、灾病，或国家昌盛、战争胜利、水旱虫灾等，都要举行祀典活动。

这种祭祀，皇帝要亲自过问，由翰林苑撰写祝文，派朝廷大员专程赴南岳莅祭。

南岳主祀的神是“南岳圣帝”，说其神号为祝融氏，说其神名为泽光，等等。

总之，“南岳圣帝”是南岳最大的菩萨，高大，威武，神圣，庄严，代表着神在观察、在思考、在暗示，拥有凡人不可能达到的大智慧、大胸襟、大眼界，人间万事，了然于胸，思接千古，预言未来。因而不论达官贵人、平民百姓甚至皇帝，均对他敬畏几分。

这种特定的“需要背景”，决定了南岳大庙的前途，必须保持相对的稳定，并且可以持续展。

历史上南岳大庙曾多次毁于大火，又经多次重建和修缮扩建。

可以说，南岳大庙的庙史既是部祭祀的历史，也是部与天灾**搏斗的历史，承前启后，继往开来。

南岳大庙的庙会之所以会成为风水界的盛事，这全得意于南岳大庙的特殊性。

在华夏，虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同展、同存共荣。

儒、释、道三教共存庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。

南岳大庙，就是这样的座庙宇，三个教派的传承，在座庙宇里面，这不得不说是个奇迹。

试想下，华夏哪个庙宇能够容纳其他教派起展信徒，宣扬真理？

在南岳大庙之中。

第进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成，门前有对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。

第二进为盘龙亭，又称奎星阁，旧时于此演戏。阁方形，台基高约两米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有条巨大的镏金盘龙，故又名盘龙亭。

北面悬横额：“古往今来。”柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。

”南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”阁的左边有钟亭，原有口元泰定元年铸造的重九千斤的大铁钟，右边有鼓亭，过去置有面直径达两米的大鼓。

二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮新，新置了钟、鼓。在二亭纵线的南面，还有二座六角攒尖亭。

第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门，门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年为重修南岳庙而立的个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；

第四进为御碑亭。角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。

亭周四面为红墙，每方开拱门，亭内置巨大驮碑。状似乌龟，古传为负重之兽。

第五进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；

第六进为御书楼。砖木结构，重檐歇山顶，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。

第七进为正殿，殿前是块大坪，正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高七点二丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。

殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕百四十四块。

殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。

如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。

第进为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。

第九进为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点。砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”西为辖神殿。门两殿相连，字排开，装饰古雅大方。出后门，即可登山。

它是组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于体的建筑群。

第855章集市

农历月十五南岳大庙举行庙会。≯＞中文≥Ｗ≤Ｗ＜Ｗ≤．＜８≤１﹤Ｚ≦Ｗ≤．＜Ｃ﹤Ｏ≤Ｍ≦

苏九这个时候来到这里，并不是为了参加庙会，自己只请了个星期的假，参加庙会的时间肯定