十七郎肯定不能在内院停留时间过长，卢八娘将他送走后叫来了平安，“你跟着王爷出征去吧，机灵点，别只死守规矩，多看顾他的身体。”

平安这些年一直是卢八娘的左膀右臂，马上听懂了王妃的意思，行礼道：“王爷出征在外，自然不能完全按死规矩做事，毕竟军中不同别处。小的虽然不懂，但是也知道如果饭也吃不饱，哪里还有力气杀胡人呢。”

此时的风气，守孝时不仅要禁酒肉，就是吃饭也要限制一定的量，很多孝子每天都要量出一定的米，多一点也不吃的。卢八娘见平安答的明白，便点头道：“那我就放心了，你也赶紧去收拾东西吧。”

送走了司马十七郎，卢八娘继续在淮北军大营里隆重地祭奠着齐王，直到满了七七四十九天，才将牌位送到了宗祠，在安置先皇遗诏大殿的侧殿，那里还有何侧妃的灵牌。从此后，淮北军中的祭祀程序就又多了一个步骤，在向先皇遗诏行礼后，再移到侧殿向齐王牌位行礼。

至于陆纪书和徐世昌，卢八娘也没有忘记他们，她非常关切地定期让人看望他们并送去补品，最后在他们养好伤后将他们送回了各自的刺史府。看样子他们会老实一段时间，以后再想插手淮北事务前一定能多想想再开口。

紧接着，卢八娘便按与司马十七郎商议的结果让旭儿进书房拜师读书。其实旭儿只有三岁，说读书实在是太早，但他作为淮北王世子进书房读书代表的是一种姿态，淮北王妃扶佐世子镇守大营听起来就是更顺理成章得多。

淮北王世子师傅选了两位，一位叫段泽喜，出身士族，年过五旬，著作等身，是淮北道德才学最出众的人物，他入选为淮北王世子师一点也不出意外。

另一位师傅就是邸荣了。他之所以入选，更主要的原因是他的立场。在淮北王慢慢形成了势力而与朝廷间有了明争暗斗时，邸荣一直站在淮北王一面，甚至在维护淮北王的利益方面，要比朱御史还要激进。

邸荣不只是北伐坚定的支持者，也坚决维护淮北王在藩地的一切权利，他还在认真考据过先皇遗诏后得出结论，先皇在遗诏中不只将战乱中的淮北封给淮北王，令他北上恢复故土，还表明了淮北王完全可以独立于朝廷之外，也不用受当今的朝廷节制。

这对于朱御史等人来说都是很难接受的，毕竟大一统的思想早已经根深蒂固，不容改变。而在从京城派来的陆纪书和范世昌等人看来，邸荣的理论简直大逆不道，先皇最重视的就是国家一统，怎么会让淮北王不受朝廷制约呢？先皇遗诏不过是勉励淮北王努力北上而已。

双方的争论一直没有停止过，也一直是淮北士族们最大的矛盾之所在。

有趣的是，争论的两方都拿老皇帝的遗诏做为自己最有力的证据，短短的几十个字他们翻来覆去考究，各自引为对自己的支持，但其实当年老皇帝写遗诏时是怎么想的谁能知道，谁又能亲自去问一问死去了的人呢？

而真正明白自己写遗诏时怎么想的卢八娘自是什么也不会说的。

也许是因为司马十七郎在淮北的威望很高，也许是因为邸荣的口才了得，总之，以邸荣为首的淮北文人一直稳压以陆纪书、徐世昌为首的朝廷一派的文人。

不过司马十七郎从没有公开支持邸荣，甚至他还多次表明，他是司马氏的子孙，完全忠心于朝廷，绝不会拥兵自立。而且他以实际行动证明，那就是他并没有按邸荣等人所建议的，将陆纪书和范世昌遣送回去，反倒给他们建了刺史府，将他们养了起来。

但这一次为淮北王世子挑选师傅，邸荣中选，是一个非常明显的风向标。

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