入基层。班为单位，先到各个村负责守护。一个连三个排。负责七个村的安全。两个排以班为单位，进入六个村。

　　在能够呼应六个村的村落或者乡镇，驻扎连部。留下的一个排成为机动后备队，准备随时支援村子。

　　后勤部队则将缴获的那些冷兵器，尤其是长枪运到各个村。十万清军丢下的武器数量真的非常多。各个村尽量由本村或者本地投奔霍崇的人员驻扎，并且挑选亲近大汉政权的村民组成民兵队伍，发给武器，并且建立起观察塔楼，为预警提供基础。

　　村口也设下路障什么的，尽可能将偷袭的蒙古骑兵先阻挡一下。接着由部队带领民兵队进行抵抗。

　　交通线也已经备好，交通员往来其间。将最新的消息送到各个机动部队那边，同样将收集到的敌人出现地区告知给村民。

　　正如高庞所说的那样，霍崇并没有被满清的屠刀吓到，反倒充分利用这次的事情将大汉政权深入基层，并且与基层相结合。

　　半个多月过去，胶东地区初步的管理体系就铺了下去。在临淄的总部里，各路人忙的几乎是脚不着地。

　　“……让部队公开唱《三大纪律八项注意歌》，还要教给民兵们学会！”霍崇命道。

　　政治部的负责人问道：“是要让大伙知道满清有多坏么，知道咱们有多好么？”

　　“不是！”霍崇立刻否定了这个看法，“是要大家知道，我们有什么样的纪律。这样，我们若是没做到，大伙知道是那一条没做到！”

　　“啊？要让大伙监视咱们？”政治部的负责人惊了。

　　霍崇很是不快，“咱们自己要做到的事情，怎么就成了被别人监视！难道没人看到，咱们就可以想干啥就干啥么？”

　　说到这里，霍崇更是不快，想了想，命道：“让参加过救灾的同志，到部队把咱们之前做错了的事情，就是便宜的买人家为了活命不得不卖的家什，把那件事讲给同志们听，讲给民兵们听！”

　　“先生，咱们知道错了啊！”政治部的同志更惊了。

　　“就是做错了，所以才要讲给人民，什么是对，什么是错。什么能做，什么不能做。若是大伙就不知道咱们的对错是什么，咱们的善恶是什么。大伙怎么知道咱们大汉政权到底是什么样的！”

　　说完，看着政治部同志一脸的不高兴和不乐意，霍崇命道：“不用怕！身正不怕影子斜。再说，谁没做过错事，做错事不怕，做错事的麻烦在于如何收尾。如果大伙都知道什么是对，什么是错，再麻烦也能收尾。至于被人笑话，咱们本来就被人笑话。人人都有笑话别人的冲动，想不被人笑话，不可能！”

　　这边安排完，在旁边旁听的高庞抽空问道：“先生，你方才所说的是不是人性？”

　　霍崇有些累，勉强压制住烦躁，才说道：“我让你读的《五蠹》，你读了么？”

　　“读了。觉得眼界大开。”高庞连忙答道。

　　“夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。这段话，就是说你之前迷惑的人性！”

　　高庞记性极好，这段话听了就回想起来。这话意思是，居住在山上要到谷底打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水。所以在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也总要招待吃喝。不是有意疏远自己的骨肉而偏爱过路的客人，而是因为存粮多少的实际情况不同。

　　这也与霍崇所说‘脱离实际空谈人性的人，都没人性’完全一致。

　　“所谓人性，如果从唯物主义角度来看，乃是我们这个身体，在亿万年的演化中形成的许多反应。这些反应本来是在人类数量稀少，也没有制造工具能力的情况下，为了能够活下去而出现的本能反应。现在我们什么样？不仅能制作刀枪这类武器，还有了火枪。刀枪还能说是利用石头木棍，是模仿自然界。火枪都已经是自然界没有的东西，这种情况下，再照搬之前的东西，当然就似是而非，甚至是莫名其妙。不能刻舟求剑，更不能在刻舟求剑的基础上，再搞个先验论。”

　　“……的确。”高庞连连点头。

　　“在先验论基础上提出人性，就如在缺水的地方认为简约用水是美德，这本身没错。但是只管提炼出一个节约用水是美德，然后普及到所有地方。你觉得这所谓的美德，所谓必须拥有的人性，那叫人性么？”

　　哈哈！高庞忍不住笑出声。此时高庞只觉得豁然开朗，对于人性认知中的迷惑终于被彻底解开。高庞认为所谓人性的问题，现阶段是不会再困扰自己了。

　　不等高庞说话，就听霍崇命道：“既然你明白了，你就和政治部的同志一起办我之前说的那件事。通过宣传，让大伙知道我们的对错是什么。还有，不要去发号施令，要和同志们多沟通，多了解同志们的想法。只要你没有先验论，不讲什么不顾实际情况的人性，你就能容下原本你绝对不会容下的很多说法。去吧！”

　　高庞受命而去，霍崇则继续安排工作。哪怕是以工业时代的非政治观点，一个实体组织本身想良好运行，最好能在生产与各种交接中能够由类似军队般，几乎是基因复制般规范的人员来执行。

　　这个思路在战争中已经被充分证明，霍