试开始。皇帝钦命湖南学政陶然为主考官，湖南巡按纪皓然为监临官，湖南布政使左参议左宗寿为提调官，湖南按察司副使于冉为监考官，其余各府县令为同考官。其余还有印卷官、收掌官、试卷官、弥封官、受卷官不等。

因为书院学子的身份，苏默得以和南北国子监一样可以不经府试成为秀才进入乡试。

所谓乡试，照例是每三年举行一次，逢子午卯酉年为正科，遇到皇家有喜庆之事的时候加科恩科。启兴帝登基的时候举行过一次恩科，但排三年下来，启兴三年这会也该举行一次正科了。

因为举行的时候在秋天，故而也叫“秋闱”。考试科目是四书五经一科，策问一科，诗赋一科。分别进行三场考试，每场考试考三天。乡试第一名为解元，其余中榜者为举人可以参加更高更次可靠的会试，也称为礼部试。礼部试考完以后就考殿试，也就是天子亲自主持的最高级别考试。但实际上，科举到了礼部试就差不多了，因为只要中了礼部试就等于是成了进士，自从宋朝赶出了一个超大号叛国贼后，历代殿试都不会再黜落考生，殿试上也只是排名次的作用。

会试殿试现在距离苏默太遥远，在八月初的时候，苏默就下了衡山和一帮子同学到了长沙府准备考试。

期间因为是地主的原因，苏默又请了一干同学去醉仙楼吃喝，联络了情谊以后大家都开始准备最后阶段的复习。

八月初六，开考前。

苏默和一帮同学开始进入贡院考试，苏默按照牌号分到了自己所在的一个小鸽笼一样大的小屋子。

苏默知道，这东西叫做“号舍”。整个考试期间，吃喝拉撒都得在这里度过了。

乡试年的八月初九日为第一场，试《四书》义三道，每道二百字以上，这是必答题。考的是对儒家四叔无数经典的理解和写作能力，也是乡试里头最重要的地方，考不过去，后面的考了也白考。

进入贡院后，人生百态横出。

守在门口的兵丁一个个粗鲁地搜身，将每一个考生作弊的概率压缩到最低。当然，严格的考场纪律带来的是一个个被抓住后脸色灰白的学子。

也有那冒名替考的被抓住后当场羁押，丢入大牢。

第四十八章：乡试

考试的纪律很严，苏默也十分低调，只是含笑着和大家点点头就进坐在自己的号舍里不动了。

不久后，随着一个清扬的钟声响起，开考了。

第一场，《四书》3题：《子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎，子曰其恕乎》、《故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁》、《孟子曰：欲贵者人以同心也，人人有贵于已耳弗思耳》。

《易》4题：《君子以多识前言往行，以畜其德》《说而巽孚乃化邦也》、《广大配天地》、《圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义》……

《书》5题：《钦哉钦哉，惟刑之恤哉》、《臣为上为德，为下为民，其难其慎，惟知惟一……

《诗》4题：《东方明矣，明既昌矣，匪东方则明，月出之光》、《大人占之，维熊维罴，男子之祥……

《春秋》4题：《六月齐侯来献戎捷。庄公三十有一年五月癸丑公会晋侯齐侯宋公蔡侯郑伯卫子莒子盟于践土。僖公二十有八年秋齐侯宋公江人黄公战于阳谷。僖公三年……

《礼记》4题：《礼时为大……称次之》……

这就是第一场的考试题目了。

首先是释义，也就是论述题。，是必答题将开头《四书》三道题目的经义理解写出来，必须写两百字以上。

“《子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎，子曰其恕乎》……”苏默咬了咬笔头。这句话大家或许不熟悉，但把后头那句话连出来那就明白了。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

苏默提笔写就：“己所不欲勿施于人，是为仁心者宽人所思，不以强力逆人心……”

四书四篇很快写就，苏默对儒家经典的理解和这个时代许多人都不一样。处于皇权社会华朝，儒学经典实质上需要为皇权巩固作出妥协。故而，所有经义的出发点都是为了维护皇权。

但在后世党权取代了皇权，所有的学术自然就不需要继续为皇权奴颜婢膝，故而儒学的思想就得到了释放，其真正有意蕴的内涵就得到了真实的抒发和理解。至于反过来说党学的内涵在何处，这里就暂且只是呵呵一下了。

无论如何，苏默撇去皇权的释义是抒发了儒学的真正核心价值。

随后就是大名鼎鼎的八股文了，苏默需要从《诗》、《易》、《书》、《春秋》、《礼记》中选择一经作为本经，完成经义四道，每道三百字以上。因此，乡试的第一场需完成七篇八股文。

所谓八股文，按照苏默的理解实际上就是一种文体格式。也称制义、制艺、时文、八比文。

八股文源于宋元的经义，文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

要说这种文体禁锢思想，苏默倒不觉得如何。真正禁锢思想的，是现行科举取士权力背后，其服务于皇权士大夫的统治学派。

收回思绪，苏默还是不得不开始写八股文。

破题、承题、起讲、入手、起股