、直通、圈打、进步乘、拗步入、缠鞭过耳，叮当地打出一套“六段摘要”，收势。

　　太极梅花螳螂拳是螳螂拳的一种，源远流长，这门功夫最重双臂的锻炼，手法密集，刁钻凌厉，它讲究的是“一招三变，式式相连”，高手用时往往是杀招迭出，滔滔攻势如朵朵梅花，纷繁绽放。可惜，这小麻子功力太浅，打不出那种味道来。

　　他练得好不好，这不重要，重要的是，陆羽发现，当他说出“太极梅花螳螂拳”这七个字时一点都不磕巴！

　　神了。

　　那个谁不是说过么，这个世界，不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，是有心人的世界啊，单从这一点上看，此人就值得鼓励陆羽拍拍他的肩头，然后弄出了无比深邃的眼神扫视四周，这些人，全是非主流，一看就是早早不念书到处瞎混的那种类型。

　　“你们先干着吧，我看看，先做做情报工作，要是有什么能用的消息就通知我，看看能不能找个机会立功，好不好，大家都不容易，你们要跟着我也得给兄弟们一个理由，对吧。”

　　其实，陆羽这是托词，是不想让这些娃娃难堪。

第308章人皮画师

　　可几个小娃子这一听，都兴奋了，他们一下子凑过来，七嘴八舌地嚷道：“有啊，有情报的，现在就有！”

　　“呵呵。”陆羽笑了，回头看他，“你们知道什么叫情报么？”

　　“就，就是，就是对你有用的，的东西。”那满脸麻子的小鬼答到。

　　陆羽听后，转过身来，“那，你的情报对我有用么？”

　　“不知道。”小麻子挠挠头，咧嘴笑了。

　　“呵呵，那你说说看吧，让我考虑一下。”陆羽说。

　　“我听，秦雨说，你对那个陈，陈，陈瞎子很......感兴趣，是么。”

　　“啊，算是吧。”这话听着挺别扭，好像陆羽有什么特殊癖好似的，不过，从字面上来理解也算是合情合理。

　　“我，我认识他。”小麻子听后，拍着胸脯说。

　　“哦？”

　　“恩，真认识，我家，在在，没进城那会儿，就......住在离......他家不远的,地方，不信你,问她。”他说着，指向那个被小秦雨一顿胖揍的“王二妞”。

　　陆羽看那两个姑娘打得正欢，也没打扰，他拍拍小麻子示意他跟着自己走，两个人慢悠悠地沿着胡同一头扎了进去。

　　“她能作证？”陆羽问。

　　“对呀，原来的时候，我们都在郊区住。”小麻子旁边的一个女孩说，这女孩看着挺文静的，一张小脸上还带着些微的书卷气，虽然也打扮得跟个小太妹一样，可明显和其他人有所不同。

　　听一个口吃讲故事是件很累人的事儿，有过类似经验的都不会怀疑。陆羽抓心挠肝地听小麻子念叨了大半天，才搞明白事情的原委。

　　原来，陈瞎子还是个土著居民，很早很早以前就在这一带生活了，就连他家那个满是陷阱的奇怪的院子都是祖传的，最少能有上百年的历史。

　　麻子小的时候，陈家只有两个人，一老一小。小的就是陈瞎子，当时能有三四十岁了，还在壮年，没媳妇。

　　老的是陈瞎子他爸，白胡子老头一个。按理说，他父亲的年龄应该有五六十岁，还没有到须发皆白的那种程度。但是，这老头偏偏就是个白眉道长的打扮，藏蓝色的道袍，红柄的拂尘，长胡子都要耷拉到地上，他时常拄着个拐杖，身后背着葫芦，远远看去，那些不知道背景的，还以为他是华佗扁鹊一类的游方郎中呢。

　　老陈穿道袍，也有发纂，但他貌似不奉道，不抓鬼，也不算命，但是小日子过得挺滋润，不为别的，就因为这家人的手里有门传世的绝活——刺青。

　　刺青是个很有渊源的技术，又叫文身，古文言文中叫“涅”，说的文艺点就是在人的皮肤上刻画出理想中的画面，继而留住记忆，以之作为人生中中最美的图画的一种活动，直白点呢，就是在肌体上刻画形象。

　　文身作为人类历史文化的一部分，延续至今最少能有两千年了。和很多非物质文化遗产一样，作为一种习俗，它有一个颇为繁琐的发展演变的历史过程。

　　史料记载，我国的文身艺术大体发源于“越”，在唐以前，汉文古籍就说，越人“敬巫鬼、畏鬼神”，对文身很是热衷，当时，他们有一种东西叫“断发文身”，据说在我国的广大疆域中，包括傣族在内的各族人民的文身都发源于此。

　　至于文身是怎么出现的，作为一种文化现象的文身，追根溯源应是出于先民对某些有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。比如，《淮南子》种有人解释说，“越”这个地方啊“陆事寡，而水事众”，于是人们就“被发文身，以象鳞虫”，借以达到“为蛟龙之状，以入水，蛟龙不伤也”的理想效果。

　　什么意思呢，就是说当时那地方不消停，闹水患，当你刺上文身以后啊，人的皮肤像蛟龙一样，这样一来人们在下水的时候那些水怪什么的就都不敢欺负你了。

　　由此观之，此时的文身还是一种朴素的仿生运动，说得简单点就是，刺青的目的在于，以“象形取意”的方式来谋求与人与自然的和谐相处。

　　尚巫咒的先民认为，龙虽恶、虎虽毒，可他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得“神、佛、祥瑞”的庇佑，可谓是两全其美。可见，在当时