在南极洲培朗特的部落里是允许的。这也许仅仅是个谣传。）

我确切了解到的还有什么呢？似乎就是这些了。

人们在具有繁殖能力的时期进行性交，受孕的几率于是非常高。所有具有发情周期的晡乳动物都是如此。在恶劣的自然条件下，婴儿的死亡率很高，种族繁衍因此具有重大意义。但是目前，在格森星存在人类文明的区域，婴儿死亡率以及出生率都不是很高。蒂尼伯索估计，格森星三大洲的总人口还不到一亿，并认为这一数字会保持至少一千年。出于礼仪及伦理考虑的节欲以及避孕药物的使用显然在其中起到了主要的作用。

对这种双性现象的很多方面，我们所知有限，也许永远无法完全参透个中玄机。不用说，这种克慕现象让我们每一个调研者惊叹不已。但我们只是感叹而已，格森人则为其所左右、所主宰。他们的社会构成、工业、农业、商业，他们居住地的规模、他们讲述的故事的主题，所有的一切都与索慕-克慕固期相关。每个人每月都有一次假期；任何人，不管地位如何，进入克慕期时都不必也不会接受强迫劳作。克慕所对所有人开放，不管他有多贫穷或有多怪异。在一次复一次激情的痛苦和欢庆面前，其他所有的一切都得让步。这一点我们很容易理解。我们难以理解的是，在一生中五分之四的时间里，这些人没有丝毫性欲。他们为性创造了空间，很多空间，可这却是一个孤立的房间，与其他房间没有联系。

思考：在格森星，十七岁至三十五岁左右的人都有可能会（如尼姆所说）「为分娩所累」，这一事实意味着这里的所有人都不会有其他地方的女性可能遭受的心理或身体上的束缚。大家共有义务并共享特权，相当公平；人人都承担同样的风险，享受同等的机会。因此，这里的人也就无法享受到其他地方男性所有的那种「自由」。

思考：孩子跟自己的母亲父亲在性心理方面没有关联。在冬星没有饿狄浦斯[1]的传说。

思考：这里没有强迫的性，没有强奸。此地风俗同人类之外的多数晡乳动物相类，性交只能在双方自愿的前提下才能进行；否则就不会发生。引诱当然是有可能的，不过必须严格把握好时机。

思考：这里的人没有强势/弱势、给予保护/被保护、支配/顺从、占有者/被占有者、主动/被动之分。事实上，我们发现，在冬星，人类思维中普遍存在的二元论倾向已经被弱化、被转变了。

我总结出来的指南：遇到格森人的时候，你不能也不必像两性人那样行事。这么做其实就是将他向着男性或是女性的角色上引导，让他符合你期望中的同性或异性交往的固有或潜在模式，并承担起相应的性别角色。我们关于性的所有社会交往模式在这里都是不存在的。他们玩不了这样的游戏。他们不会将对方看作是男性或女性。对我们来说，这也许很难接受。新生儿呱呱坠地的时候，我们问的第一个问题会是什么呢？

不过，我们也不能将格森人看作是「它」。他们不是无性人，有潜在的性别，也是独立的个体。卡亥德语中对处于索慕期的人没有特定的「人称代词」，我只能用「他」这个词来称呼，就像我们会用这个阳性代词来称呼超然的神灵一样：比起中性代词和阴性代词，这个词不是那么精确，比较宽泛。不过，因为用了这个词，我总是会不由自主地忘了自己所乔装的这个卡亥德人不是男人，而是一个双性人。

如果要派遣机动使的话，我们应当警告首位机动使，如果他不是非常自信，或者年事已高，绝不要表现得很自傲，否则就会因此吃到苦头。在我们的社会里，一个男人希望别人认为自己阳刚有力，一个女人则希望别人欣赏自己的柔弱温婉，不管这种认可同欣赏表现得多么间接、多么微妙。而在冬星，这两样都不会有。尊重一个人、评价一个人，都只是将他视为一个纯粹的人。这种状况的确匪夷所思。

我的猜想：我仔细考察了这个实验的动机（如果这确实是一个实验的话），对我们海恩祖先的目的有了一些猜想。将鲜活的生命当作实验对象，这是十分野蛮的做法，我的猜测也许是在帮我们的祖先开脱，为他们的行为找出合理的原因。

在我们看来，索慕-克慕周期是一种退化，是向有发情周期的低级哺乳动物的倒退。实验者们有可能是想一探究竟：缺乏持续性能力的人类是否还能保有智能，是否还能传承文明。

另一方面，性冲动被局限在不连贯的时间片断之中，而且在双性人体内获得了一个「平衡」，这应该可以在很大程度上防止对这种欲望的利用，同时防止性挫折感的出现。性挫折肯定也是存在的（尽管社会尽了一切可能阻止这一现象的发生：只要一个社会单元的规模足够大，每次都能保证不止一个人进入克慕期，人的性欲就完全可以得到满足），但至少这种挫败感不可能不断地积累——克慕期一结束，性欲也就跟着烟消云散了。这样他们就不会有太多疯狂。可到了索慕期，他们还会剩下什么？还有什么东西能得到升华？一个太监组成的社会能取得什么成就？——当然，在索慕期，他们其实也不是太监，而更像是即将进入青春期的少年：他们的欲望和能力没有被阉割掉，只是处于潜伏期而已。

关于这个假定实验的目的，我还有一个猜想——消除战争。古代海恩人是否曾认为：持续不断的性能力同有组织的社会性侵