说张奂在卫铮离去之后，并未立刻重新拿起书卷。他独自坐在空旷的堂内，望着卫铮消失的门口，神情惆怅莫名，久久不语。厅堂内只剩下炭火偶尔发出的轻微噼啪声，更衬得一片寂寥。

他这些年来，埋首经籍，着书立说，广收门徒，讲授《尚书》，所为者何？不也是希望将毕生所学，将儒家经义传承下去，学术得以薪火相传，后继有人吗？既然经学可以传承，可以着书以教后人，那么，自己同样浸淫一生、赖以安邦定国的兵学，为何就不能呢？

一个念头如同星火，在他沉寂的心田中点燃。为何不能像古之孙武那般，将用兵心得着于竹帛，以《孙子兵法》扬名后世，泽被来人？卫铮那年轻而炽热的脸庞，那番关于边患、关于先祖、关于男儿志向的言语，在他脑海中反复回响。这个少年，或许并非最适合的传人，但他的出现，却像一把钥匙，打开了一扇张奂自己都未曾深思过的大门。

然而，现实的桎梏依然存在。他无奈地摇了摇头，《尚书记难》的编纂已耗去了他绝大部分精力，年迈的身体也确实无法支撑他再系统地进行另一部巨着的创作。这份遗憾，如同阴云，笼罩在他的心头。

但是，思想的闸门一旦打开，便难以轻易关闭。在此之后，张奂竟真的将此事放在了心上。于是在接下来的闲暇时日里，他开始断断续续地，将自己平生征战、镇守边关的心得体会，尤其是关于骑兵运用、羌胡情势、地形利用、军阵变化乃至后勤保障等方面的独到见解，一一口述出来。

而负责记录的，正是其子张芝。张芝虽志在书法，但对父亲的心愿亦十分支持。父子二人，一个口述，一个执笔，历时三年，林林总总，积累了约五千余字。这其中凝聚了张奂一生的军事智慧与经验教训。

值得一提的是，也正是在此期间，得益于卫铮后来在洛阳凭借超越时代的见识，对造纸术进行了一些关键的改良，使得纸张的质量和产量得以提升，成本也有所下降。张奂父子便是利用了这种改良后的纸张，将这些珍贵的兵学心得记录下来，并装订成厚厚的一册。

书成之后，又增删数遍，直到临终前才彻底定稿，又遗命张芝派遣可靠的之人，专程前往洛阳，将这本凝聚了他晚年心血、虽非系统兵法却也字字珠玑的笔记，送到了卫铮手中。

当卫铮在洛阳的“卫宅”收到这份来自弘农的、意想不到的厚礼时，他先是愣住，随即便是巨大的感动与感激涌上心头。他深知这薄薄一册所承载的分量。他整理衣冠，面向西方弘农的方向，郑重其事地跪拜下去，行弟子之礼，方才双手颤抖地接过了这份沉甸甸的馈赠。

这已是后话，但这份缘法，却因卫铮此次弘农之行而种下，在数年之后，终究以另一种方式，实现了知识的传承。