缓，说道：“秦朝无道，您才能到这里，既然是为天下扫除****，那就该奉行俭朴，现在您刚刚入秦，就开始享乐，这是‘助桀为虐’，况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，您还是听樊哙的吧。”

张良虽然说得跟樊哙同一个意思，但是听着就是让人舒服，让人如沐春风。他了解刘邦，刘邦好酒色，很大度，很随意，他也明理，只要是能说得令他信服，他一定会接受。如 果像樊哙一样，一进来便大喊大叫，你该这样，不该那样，这样会怎样，那样会怎样!任谁都听得不舒服。这样下去，谁是领导？

同样的话，在不同的人嘴里讲出来效果就是不同。

当然也怪不得樊哙，他是武将，干粗活。张良是文臣，干细活。就像一个公司里，做技术的跟做市场的，两种类型的人，你可以随时随地感觉到他们说话的不同。

说话，真的是门艺术。掌握这门艺术，不敢说纵横天下，却也能左右逢源，四通八达。无论文臣武将，无论做技术的还是做市场的，谁能掌握到火候，前程无忧矣。

刘邦在张良的劝阻下，欣然离开秦宫，返回军中，驻军霸上（今西安市东）。

过了个把月，刘邦在霸上开了次会，这次会议不是军事会议，却比任何军事会议都更有意义。

刘邦把秦国各县的父老，豪杰都召来，颁布了项法令，“杀人者死，伤人及盗抵罪。” 这便是很著名的约法三章，短短只言片语，却有着极大的威力。

战乱年代，人的性命如草芥，偷盗没人管，伤人没人管，杀人也没人管。老百姓惶惶不可终日，没有一丝安全感。唯一的慰藉只能是向上苍祈祷死的时候少点痛苦，能上天堂，而不是下地狱。

不要觉得很夸张，事实本如此。看历史的时候总是看着将帅斗智斗勇，一会儿奇计屡出，一会儿反败为胜，好不过瘾。谁曾想过，此时此刻，老百姓过得怎么样？老百姓的苦楚几乎淹没在那些能臣良将的身影中了。

还是那句话：战争年代，最苦的是老百姓。

一个没有安全感的时代注定长久不了，就像现在一桩没有安全感的婚姻注定要变质一般。

约法三章之所以意义重大，是因为它恰好顺应民心，给了老百姓安全感。

不管谁当权，在老百姓看来，谁能保护自己的生命财产就支持谁拥戴谁？谁要践踏自己的生命财产就反抗谁打倒谁？

刘邦能，那当然就拥戴就支持。秦朝不能，那就打倒就反抗。

老百姓高兴极了，盼了多少年，总算盼来了这么个救星，纷纷拿出鸡鸭牛羊来犒赏将士。刘邦推辞不收，说道，现在大家生活都不好，粮食也不多，不忍心让你们破费。

见到刘邦这么宽仁，秦国的老百姓很高兴也很感动，自从商鞅变法一来，几百年了，秦人虽然武功卓著，却形成了好勇斗狠，睚眦必报的风俗，老百姓苦不堪言，所以他们越发的真心爱戴刘邦，唯恐他不肯当关中王。

好人哪，刘邦才是真真正正为老百姓打江山的人。他做了几十年的小老百姓，知道老百姓的生活艰辛，也知道柴米油盐不容易，普通人家讨个老婆都不容易，更别说生活。正因为他知道，所以他心疼，正因为他心疼，所以他不忍，正因为他不忍，所以他宽仁。

沛公啊，真的是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，谁说他无赖，谁说他粗鲁，谁说他弱小？

他是靠了谁谁谁，才拥有天下，但归根到底，他靠的是他自己，靠的是自己那颗满怀仁义的心。

他是仁者，一个旷古绝今的仁者。

大爱无疆，仁者无敌。

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