温体仁却是对于崇祯皇帝的这几句话表示不会有半分的相信。

　　说什么怕人笑话？那才是真的笑话——崇祯皇帝什么时候要过脸了？当街骂人的事儿都干过了，这时候说什么怕人笑话？

　　只怕自己这些人前脚出宫，后脚这流言就会满天飞，但是最后散布流言的一定是自己这些人干的！

　　只是崇祯皇帝已经这般说法了，不管别人信不信，反正今天在场的这些人都得表示自己相信了。

　　温体仁和张惟贤等文武官员们便一起躬身谢恩。

　　崇祯皇帝却又接着道：“刚才把话题扯偏了。接着说段小荣那本新书的事儿。朕之所以如此关心，乃是朕从欧罗巴传过来的西书之中得知，欧罗巴的一众小国国王登基，皆要受到教皇的加冕才行，否则便是不合律法。等以后英国公或者其他的藩王开国于欧罗巴之地时，难道不受我大明的册封，却要受那什么教皇的加冕？”

　　有了郡公的诱惑，温体仁此时的积极性比谁都高：“启奏陛下，那蛮夷教皇不过是侍奉上帝神的侍者，有什么资格替一国之主加冕？若教义如此，则其为窃人主之权，乃淫祀擅权也。”

　　温体仁这一句话可是够很的。

　　国之大事，在祀与戎。祀就是指的祭祀。

　　如今一个应该管着祭祀的教宗却跑去册封国王，这在温体仁等人看来可就是大逆不道了。

　　而淫祀就干脆把基友教给打成了另类，是要被连根拔除的。

　　一直不曾出声的魏忠贤却是阴恻恻地开口道：“启奏陛下，奴婢以为彼辈不得妄称教皇，应以教宗称之，亦应如龙虎山张天师例，由陛下册封之，方可即位为教宗。”

　　温体仁纵然是当首辅当的久了，却还是比不过魏忠贤揣摩崇祯皇帝的心思更到位——老魏一听崇祯皇帝这话的意思，再结合前面说的那些乱七八糟的，就知道崇祯皇帝到底想要干什么了。

　　但是现在自己跟魏忠贤等人可都是一个战线上的好兄弟，为了子孙后代，卖掉区区一个教皇算得了什么？

　　别说是教皇，就是孔夫子也卖得！

　　温体仁当下便躬身道：“臣附议。臣以为陛下乃代天牧民，天下一应宗教之教首，皆应由陛下册封，否则便是淫祀。”

　　这下子卖的更彻底了。不管是什么教派，没有经过崇祯皇帝的皇家认证，都是违法的，都应该被打倒。

　　等到施凤来和张惟贤等人都是一起躬身附议之后，崇祯皇帝便接着道：“朕允了，诸位爱卿平身。”

　　等温体仁等人都直起身子后，崇祯皇帝又理了理思路，接着对段小荣道：“这人间的来历么，便是女娲娘娘看天地初开之后取生生不息之息壤掺入自己精血所造。只是前面并无参考，因此娘娘只得亲力亲为，故而先造的第一批人之中息壤较多，娘娘的精血却是不够，故而土性极重，色黑，蠢笨无比，不为娘娘所喜。第二批人么，则是精血较多，然则息壤不足，故而其皮肤色白无比。然则失了息壤土性的厚重，虽然也堪称聪明，却是德薄轻浮，亦为娘娘所不喜。唯有我等炎黄贵胄，乃是精血与息壤兼备，既聪明却又稳重，最重德才兼备，乃受娘娘喜爱，故而使我等占据中原宝地。”

　　此时别说是段小荣了，就连饱读诗书的温体仁等人都已经开始怀疑人生了。

　　女娲娘娘造人这事儿，别说在场的这些老油条，便是乡间稚子也都是知道的。

　　可是从来就没有人想过依着崇祯皇帝这般解释来想。

　　如今按照崇祯皇帝的说法，不仅是完美的解释了人类的起源，还把人种肤色的问题给解释了。

　　只是崇祯皇帝的话明显还没说完：“远在上古时期，有树，名建木，其高通天。那些西方蛮子不思自强之道，反而想要通过在建木上搭建高塔以登天，享受极乐生活，因此惹得玉皇上帝大怒，乃命巨灵神毁去了建木，到此世间无存。又因西方蛮子人数众多，玉皇上帝便派文曲星君抹去了蛮子的记忆，乱了他们的语言，故而欧罗巴之地的蛮子皆是忘了天朝语言文字，反而一国一语。只是正所谓上天有好生之德，故而蛮子们虽然忘了天朝语言后一国一语，却也是极为相近。”

　　温体仁等人此时已经不只是怀疑人生了，简直都开始怀疑这世上是不是真的有玉皇上帝，而天子是不是又真的承天受命而生了——要不然崇祯皇帝怎么知道这许多神界秘辛的？

　　若说是崇祯皇帝编出来的，温体仁等都表示不信。

　　如此严密的逻辑，如此完整详实的资料，若说是编出来的，肯定不是一时之功——没看那西游释厄传里还有许多自相矛盾的地方么。

　　若是真个有玉皇上帝，那十殿阎罗是不是真的？

　　那之前崇祯皇帝给阎罗天子下的旨意是不是真的会被执行？陕西的那些家伙们真个就在油锅地狱里受刑不止？

　　那陛下所许的带我等登天为官……

　　崇祯皇帝看着目瞪口呆的一众文武大臣，心中却是暗爽不已。

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　　朕是没办法像《我要做皇帝》里边的刘野猪一样自证君权神授了，但是朕能记得住这些说法，能忽悠啊。

　　决心把大忽悠事业进行到底的崇祯皇帝接着吩咐道：“还有关于大禹治水一事，也需要记载其中。

　　昔者十二祖巫之中的共工祝融等大巫与东皇太一和帝俊等相争。为了打破大妖东皇太一借着