，汉军的思维模式是以取得胜利为前提，保护自己为第二，就算对方把皇帝楚风的画像弄来侮辱，汉军也绝不会冲上去白白送死，而是想办法调集兵力狠狠揍他们屁股，最后再把他们的脑袋割下来筑京观。

　　“愚不可及。”敌人前锋距离不到两百米，姜良材下达了自由射击的命令，亲手开枪将一名打头的塞尔柱轻骑兵射下马来，在装弹的间隙回答了战友。

　　中原华夏，也有钓鱼城四十年的坚守，也有李庭芝、陈文龙以及常州等地军民明知无望的坚持，但决不可能愚蠢到蒙古人在城外侮辱赵官家的画像，城内本来还可以坚守一年半载的军民，就立刻嗷嗷叫着出城送死。

　　也许，就民族性而言，在极短时间内从沙漠部族发展到庞大帝国的阿拉伯，以及它展现的那种文化，正应了“其兴也勃，其亡也速”的谶语，缺乏悠久的华夏文明那种厚重的积淀、顽强的韧性，从而变得一点就炸、刚极易折。

　　塞尔柱轻骑兵从距离汉军一千米到一百米之间，整整九百米的路程，付出了极其惨烈的代价，可以说汉军完全是在非常惬意的收割着生命，塞尔柱人的黑漆弓不能对他们构成任何威胁，火炮和步枪则像打靶一样将狂热者们射落下马。

　　承受着巨大的损失，塞尔柱人不胆寒吗？他们就真的可以把生死置之度外？

　　答案显然是否定的，不少人已经心生退意，毕竟真主安拉的天堂虚无飘渺，人间的家庭幸福、财富享受，才是货真价实伸手可及的。

　　可谁也不敢退后，因为从汉军展开那幅该死的画开始，这场战斗已经变成了宗教圣战，任何一个退后的人都会面临叛教者哈尔比的严酷指责，他们的父母妻儿会在邻居极端鄙视的目光下，生不如死的活着，而清真寺的阿訇，则会在每次礼拜前提到叛徒的名字——这简直是生不如死的境况。

　　不管多么不合理，不管有多么的疯狂，塞尔柱人都得把这一切进行下去，因为数百年来伊斯兰的血火传教，本来就是不讲合理不合理，不讲清醒与疯狂，凡是不皈依真主的人都得缴纳高昂的人头税，都得面临法律和社会的歧视，数百年下来，塞尔柱突厥人脑袋里的逻辑完全是以可兰经为基础的，他们的行为，也许外人很难理解，然而在他们所处的文明体系中，正是理所当然、毋庸置疑。

　　也许，正在策马冲锋的轻骑兵们，在巨大的伤亡之下已经有人后悔，已经有人胆寒，甚至大多数的人很想拨转马头了，但没有一个人胆敢站出来挑战那套金科玉律般的逻辑体系，所以他们就得像飞蛾扑火般扑向地狱之门。

　　终于轻骑兵们可以使用自己的武器了，塞尔柱黑漆弓源远流长，这种反曲复合弓的历史可以追溯到突厥帝国时期，那时候的突厥武士就是用这种弓箭和大唐的边关将士们作战的，当然结果也众所周知，黑漆弓和弧形弯刀在明珰铠和陌刀阵前，被华丽丽的轰杀至渣了。

　　数百年后，突厥人的后裔依然使用着相同的武器，但“周虽旧邦，天命维新”，炎黄子孙早在宋朝就有了更为强大的步人甲、神臂弓，大汉帝国的锻压板式甲和线膛步枪，又胜过了李靖、徐世绩麾下将士的装备。

　　所以，塞尔柱轻骑兵射出的箭雨，对汉军根本就不构成威胁——这是理所当然的，见识过素称无敌的蒙古铁骑的箭雨，汉军还会把这点放在眼里？如果说蒙古大军的箭雨是倾盆而下，那么塞尔柱轻骑兵射出的就只能算斜风细雨了。

　　前沿阵地上姜良材和他的弟兄们站在箭雨之中，浑若无事的进行着机械、重复的动作，咬开子弹、火药入膛、弹头入膛、推弹到底、装底火、打开扳机、瞄准、射击……周而复始，箭矢叮叮当当敲击在盔甲上，立刻弹走、滑开，只留下一道用肉眼看不太分明的划痕。

　　偶尔有运气不好的战士被射中了四肢、咽喉或者头面，轻伤的皱着眉头撕下块布包扎伤口，操起步枪继续作战，重伤的立刻被军医官拖下去，妥善的加以救治。

　　另一边的塞尔柱人就没这么轻松了，线膛枪射出的子弹以每秒四百米的速度高速旋转着冲破音障，在空气中划出尖利的嗖嗖声，但那些不幸中弹的塞尔柱人在听到和自己亲密接触的那颗子弹的嗖嗖声之前，子弹实际上已经钻进他们的身体了。

　　最精致结实的锁子甲，也挡不住线膛枪的子弹，再高明的身手，也躲不开超过音速的枪弹，就算高呼安拉之名，也无法得到实际的效果——当然牺牲者的灵魂是否去天堂享用真主赐予的七十二名处女，尘世的人终归是看不到的。

　　显然在对射中塞尔柱人占不到任何便宜。

　　轻骑兵的武器是他们来去如风的速度，和百步之外取人性命的弓箭，论冲击力他们不大可能正面对捍重装步兵，在几乎所有成功的战例中，轻骑兵都是利用两大法宝把步兵拖死、耗死，而非冲刺决胜。

　　但看起来汉军既没有像条顿武士拿着能把人和马齐头斩断的德意志双手巨剑，又没有像瑞士雇佣兵那样扛着长戟，亦没有威尔士长弓手携带的那种巨型木盾，轻骑兵们似乎也可以像重骑兵那样试一试冲锋突刺。

　　毕竟突厥老祖宗的弧形弯刀，也曾经和陌刀、明珰铠较量过，塞尔柱轻骑兵们呜嘟呜嘟的呼哨着，分几列纵队冲杀而来，山谷并不太宽，于是其中有几列是从半山腰上向汉军发起冲锋的。

　　姜良材笑了：“弟兄们，手抡圆了，