装，还是周围的以色列王国和联合酋长国，都保持着相对友好的关系。

　　随着教廷的敕令到来，这种安宁的气氛被断然打破，局势又趋于紧张。

　　古老的街道上，全副武装的十字军骑士紧张的巡逻着，几处大军营内，骑士侍从们小心的刷洗战马、磨快刀枪，尽心竭力的做着战斗准备，而骑士们则挥动长枪，或者骑马排成整齐的队列练习列队冲锋，进行着紧张的战斗训练。

　　和以前对伊斯兰教徒作战不同，他们面对的敌人更加广泛，使用火器的汉军、同样是重装骑士的以色列王国、以及游牧骑兵为主的联合酋长国，而他们的力量则有相对的削弱：

　　一方面西欧的宗教狂热者们认为已经夺回了圣城耶路撒冷，就不再源源不断的前来；一方面十字军势力当中又缺少了一个战斗力最强的部分，已经加入以色列王国的圣殿骑士团。

　　所以十字军骑士们不得不为即将到来的战斗做好准备，他们在牧师主持下进行着战前弥撒，亲吻着圣像，如果运气不好的话，也许这就是临终弥撒了。

　　耶路撒冷楚风曾经住过的行宫，如今又换了主人，耶路撒冷王国的亨利二世住了进来，拜楚风之赐，他的王国终于名符其实了——在过去的相当长一段时间，所谓的耶路撒冷王国并不占有这座城市，他们被马木留克赶走了，只能待在阿卡德城堡，天气良好时说不定可以远眺圣城，实在丧气得很，是楚风把耶路撒冷还给教廷，亨利二世才摆脱了尴尬的处境。

　　他并不会为此对大汉皇帝感恩戴德，但他也绝不希望再一次从耶路撒冷被人赶出去。

　　亨利二世的宫殿里济济一堂，亚美尼亚国王莱瓮三世、安条克亲王齐利雅德斯、的黎波里女伯爵露西娅、条顿骑士团总团长博克哈德·冯·施瓦登，医院骑士团总团长琼·德·维利尔斯……几乎所有十字军势力都能在这里找到他们的首脑人物。

　　面对教廷和大汉帝国的争端，十字军势力处在了非常微妙的境地：一方面远征军主力去了小亚细亚，他们就处于大汉的侧腹位置，起到了举足轻重的作用，奉教皇号令无疑会令大汉掣肘；

　　另一方面，中东十字军势力本身又处于大汉力量的包围之下，大汉帝国的三个藩属国，联合酋长国、以色列王国和塞尔柱苏丹国把他们包夹起来，并且受到中东地区的主体民族阿拉伯人的仇视。

　　几百年积累的仇恨总是比一两年的深，十字军也曾希望阿拉伯穆斯林能把仇恨转移到大汉帝国，但他们非常无奈的发现，自己简直就是开了最高技能等级的群嘲，阿拉伯人对十字军的仇恨总比对大汉深。

　　甚至最近得知大汉与教廷交恶，还有一种说法在阿拉伯人当中流传，那就是依靠大汉来对付十字军——很多十字军高层怀疑这种说法来自老狐狸哈辛那方面。

　　那么打着十字旗的各方势力就不得不做出决断，究竟是旗帜鲜明的站在教廷一边，和大汉对着干，还是首鼠两端拖下去，或者干脆反过来倒向新的世界征服者？

　　博克哈德·冯·施瓦登，虔诚的德意志条顿骑士，似乎战争总能令他像打了鸡血似的兴奋，挥舞着德国大剑不停的咆哮：“杀光异端，这些东方来的不信神的家伙，魔鬼的后裔，洪水一样涌来的黄祸！条顿骑士已经做好了准备，只要开战，就给他们重重一击！”

　　“白痴”，亚美尼亚国王莱瓮三世低声骂了句。

　　亨利二世深表同情：“听说之前这家伙到亚美尼亚去过？天呐，您是怎么从这个疯子的唠叨下幸存的？”

　　莱瓮三世穿红色核桃心纹饰的国王长袍，是个须发花白的半老头子，他统治着亚美尼亚。

　　公元前九世纪，亚美尼亚境内建立了奴隶制的乌拉杜国。公元前六世纪，阿凯米尼得王朝和塞琉古王朝统治亚美尼亚，建立大亚美尼亚国。公元前一世纪，希腊化的亚美尼亚一度强大，但很快被罗马击败，国势衰落，成为罗马世界与波斯世界之间的缓冲国，公元一世纪起，至公元七世纪止的罗马—安息/拜占廷—萨珊波斯漫长争霸战中的重要争夺对象。

　　和大多数人的印象相反，世界上第一个基督教国家并不是它发源地的犹太国，亦不是君士坦丁治下的罗马帝国，尽管他承认基督教的“米兰敕令”非常有名，而是名不见经传的亚美尼亚。

　　公元四世纪初亚美尼亚就接受基督教，成为世界上第一个基督教国家。

　　公元七世纪起，亚美尼亚被阿拉伯帝国吞并，血火传教的圣战者在那里进行了非常可怕的大规模屠杀，但因为亚美尼亚古国的文明程度高于伊斯兰世界，并没有成功改变当地的宗教信仰。

　　（猫不得不说一句，历史上伊斯兰传教成功征服的地区，绝大多数属于当时文明落后的区域，比如游牧的中亚，马来人种的部分东南亚地区；在中印欧等文明古国是不大成功的）

　　耶路撒冷王国、安条克、的黎波里伯国等国家由十字军东征建立，通称十字军国家，亚美尼亚并非十字军所建，但出于宗教信仰，他们常常并肩作战对付伊斯兰教徒，所以往往也被看作十字军的一员。

　　不像十字军国家是由教廷册立的，作为主权国家的亚美尼亚本可以像法王腓力四世那样不奉教皇的敕令，但出于政策一贯的考虑，莱瓮三世仍然来到了耶路撒冷。

　　老国王是被条顿骑士施瓦登拖来的，亨利二世的问话一下子把他逗笑了，“您真风趣