里完全明白，他也不多说，只跟高书记说一下，汇报一下就完了，不过，这钱，他是肯定不能要。

　　虽然从肖子鑫当上县政府办的综合科副科长开始就断断续续有人给他送礼送物甚至于直接送钱，每一次他都根据对方的身份和求办事情的大小重要程度以及自己究竟能不能办等等因素，基本上都收下了。

　　但是这一次，对于县委副书记柏万年的这钱，他是根本不会要的，不要说柏万年的县委副书记身份，即使是仅仅因为苏军这个人，肖子鑫同样不会收下这钱！

　　拿钱，就得办事，这年头儿哪里有白白送钱的好事？？哈哈！

　　关于贿赂之术，不仅在中国根深蒂固，即使是在悬圃县这种深藏在大山里的小官场也是同样如此！

　　写到这里不得不说，中国古代商品经济观念对政治权术的影响，首先表现在“利”对“义”的冲击。

　　中国古代传统的伦理道德是倡导礼、信、仁、义。这对以追逐政治利益为目的的权术和以追逐经济利益为目的的商品经济来说，无疑形成了一种观念形态上的枷锁，在反对这种枷锁方面，商品经济与政治权术结成了同盟军。一个人犯事了，马上就有背后的权力人物出来说话！

　　柏万年身为县委副书记，权大力沉，同样地无法无天，也同样地无法摆脱这一巢穴。

　　只是，肖子鑫根本不吃他这一套而已……

　　这就让身为悬圃县委副书记的柏万年感到很难堪，很尴尬，早在中国封建社会初期，金钱就已经在社会政治领域崭露头角，初露锋芒，充分显示了它无坚不摧的威力。

　　呵呵，尤其是到了改革开放年代，无论当官的还是屁民，当然了大多数人还是屁民开始了疯狂的送礼送物送钱活动！当金钱将其魔爪伸向政治领域，政界便俯伏在金钱的yin威之下了，呵呵，于是乎，在政治权术的家族中，又增加了一名新成员——贿赂之术。

　　钱好不好使？？？当然好使！金钱作为政治权术斗争中的重要物质武器，长期地、广泛地发挥着独特的作用。这种状况，加速了金钱对政治的侵蚀和腐蚀，对封建政治的发展产生了深刻的影响。

　　随着金钱和政治的结合，封建法制遭到破坏，封建统治秩序受到冲击，封建政治道德进一步沦丧，封建吏治遗留下来的一套开始形成一些根深蒂固的恶疾。

　　封建统治集团尤其是参与政治活动、处理政治关系的官僚阶层中的某些成员，为了贪图个人私利，不顾本集团的根本利益，贪赃枉法、损公肥私、逢迎巴结、营私舞弊、贿赂公行、政治黑暗，加剧了各类社会矛盾，形成了包括原悬圃县委书记王国清、县委副书记柏万年在内的人类政治活动历史中的一种极为腐朽的现象。

　　还有，贿赂之术在古代政治领域的盛行，应该说是从封建时代开始的。

　　这不仅是因为奴隶制时代货币本身尚未发展到成熟的程度，而且就政治结构而言，尤其是到了当今社会金钱政治与封建zhuanzhi主义之间有着更为密切的关系。

　　在中国封建制度下，权力高度集中，这种不受制约和无所不包的权力，必然本能地、最大限度地向着可能达到的范围和程度延伸和膨胀。

　　掌权者总是企图通过手中所掌握的权力为自己夺取更大的经济利益。“三年清知府，十万雪花银”，贪污受贿是封建时代官僚队伍中无法根除的普遍现象。而到了他们也需要办大事自己又无能为力的时候，同样地也跟屁民一样，直接送礼送物甚至于直接送钱，柏书记就是一例！

　　庞大的官僚集团作为封建时代zhuanzhi主义的必然产物，为贿赂之术的盛行提供了广泛的市场。当官僚和贪污受贿行为严重损害了封建国家的根本利益时，最高统治者也会对此进行一些整顿和惩罚。

　　题外话：中国封建社会长达两千多年，“金钱政治”积弊甚深、流毒甚广。“金钱政治”的恶劣影响仍将长期存在。

　　肖子鑫就知道情况会是这样，他也根本没指望高文泰书记能说什么，只跟他汇报一下就行了。不管怎么办，他不能让柏书记硬留下的那几万（后来他打开清点了一下）块钱留下任何祸患。他听出高文泰书记语气有点儿无奈，他自己又何尝不是呢？

　　又说了几句闲话，高文泰书记说明天早上一起跟日本人吃饭，电话就挂了。

　　人际关系，你中有我，我中有你，方方面面，都得加倍小心，差一点有时候都不行。

　　吃完早餐，高文泰书记让肖子鑫陪同客人在上楼休息一下，然后再陪同送他们离开。县委县政府给客人准备了一些地方土特产，司机小王也从车上搬下来了，放在了客人车上的后备箱里。

　　呵呵，看见没？？不仅个人之间送礼送物，即使是县委县政府跟日本人打交道同样也如此。

　　安排好了日本客人，肖子鑫自己先和日本客人握手告别，一个人心事重重地回到县委。

　　坐在办公室的真皮大班转椅子里，脑袋仰在椅背上，感觉思路乱哄哄的，难以集中。不由自主就想到昨晚柏书记的种种表演，心里很清楚，今后在县里，这个极其自私自利的老家伙一定不会轻易再来找他了，可钱呢？仍然留在自己手上的钱，到底该怎么办？

　　这是眼下最让他不安和心烦意乱的根源。

　　送回去？让谁送？

　　看柏书记昨晚最后回头冲自己说话的那股冲劲儿，让谁送都有点儿令人担心，