”

　　东海龙王、西海龙王行覆洲之举，受东莱天道所恶。傅玄星阻止二龙复活，便是顺天行道。

　　而他受真仙们操控，携屠龙命格，自不是伏桐君可比。

　　伏桐君被伏衡华这番对比数落，脸色越发难看。

　　“大哥说，秉仁心持恶术，此言不假。你若能以蛊术匡扶正道，以恶术持公理，倒也能积攒一些功德。可你这些年扪心自问，自己攒了多少善功？”

　　伏衡华厉色道：“天劫之严，我尚不敢鲁莽行事。这些年来与人为善、讲道，为自己积累善功，以期削减劫数，顺利行道。你呢？

　　“你可曾真正把积累善功放在心上？

　　“不说我，啸鱼修习医术。在东莱时便经常帮人医病，她积累的善功尚在你之上！

　　“医毒一家，你的蛊法难道不能治病救人吗？你若学她一般，如今也不会善功寡少，招惹九天厉火之劫。”

　　衡华修行一日千里，越发贴合天心奥妙。加上神洛天书相助，他已测算伏桐君的天劫眉目。

　　伏桐君的天劫之重，伏家千年以来唯此一例。

　　“蛊道、鬼道同为外道，但五阴楼的天阴前辈，昔年化婴之前也曾在各大水域游历，行善积德，惩戒恶人。我那商行的善财鬼王，不就是他昔年制点金杖而来？”

　　鬼术又如何，亦能惩戒恶人，匡扶善道。

　　“往近了说，沧澜子前辈游历诸水，固然是为满足口腹之欲。可他一路行走，增进见闻，行善积德也没落下。”

　　伏宣和闻言，补充道：“寻常修士不明天心，只按着前辈教导，在结丹之前修一些善事。我辈聪慧睿颖，岂能不明白此行目的？一是削减外劫，二是清净道心。”

　　积善功，增气运，才能削减天劫之厄。

　　清道心，明灵神，才能抵御外魔之难。

　　伏桐君修行百年，对照东莱其他修士，可谓年轻一辈的英才。但她一心忙着炼蛊，哪有什么行善积德？

　　而蛊毒本为祟物，反会增加戾气、凶念，对渡劫更无帮助。

　　“你整治五毒教，约束他们倒算是行善。

　　“可彼等恶习难改，还真能被你一番手段洗心革面，此后正义凛然，一个个成了侠义之辈？

　　“行善不全，何以为功？”

　　伏桐君被两位兄长数落，面红耳赤，羞臊不已。

　　良久后，她方道：“我身上善功的确不多。但东莱金丹道亦有‘以力成道法’。剑仙之中不就有‘一力破劫，立地成仙’的说法？”

　　闻言，衡华嗤笑起来，他对伏宣和道：“大哥，你瞧。这丫头性情顽倔，岂是我辈能劝说的？”

　　然后他正经回答：

　　“诚然，剑仙有这等说法。其他修行体系也有类似说法。但你怕不是忘了，祖父当年法力通天，都差点被一场劫火烧死。”

　　伏衡华在筑基度七难之劫，那业火焚身可是伏丹维在金丹时才经历的。

　　若非伏衡华克制本心，但凡当年七难之时闹出一点事端，那业火早就把他烧死了。

　　“流传这类话语，本是有前人如此，形成前例。但后人流传之广，只是给自己寻一个借口罢了。以力证道？有多少人办到了？”

　　不就是想要偷懒，给自己寻一个偷懒的理由？

　　啊，积累善功？不用，不用，我打算以力证道。

　　然后轰的一声，天劫之下粉身碎骨。

　　“神州时代以来，死在天劫下的剑仙几何？以力破劫的剑仙几何？百一？千一？万一？你凭什么认为，自己是万一中的那个一？”

　　伏宣和附和道：“渡劫，本就是清算过往。业果孽债纷纷而来。以力破之，难也！”

　　伏衡华拿起茶盏轻轻一抿，继续训诫：“你莫忘记，昔日韦家那人的遭遇，你是亲眼所见。”

　　多少人劫上门，多少金丹大修士合力下手。甚至紫轩冤魂不肯返天，非要等韦家覆灭之后再回返星天。

　　伏桐君面色仍有不甘，取来一朵五色彩莲。

　　“我冒险入星宿海，取得这一朵莲花……这可是地脉真宝，难道不足以助我？”

　　东莱将岛屿、神州分为诸多等级。

　　不动礁、回风屿、藏灵岛、步仙洲、东莱神州。

　　将灵脉划定三等九品，步仙洲能孕养第四品（中等一品）、第五品（中等二品）灵脉。

　　而上等灵脉，唯有神州方可孕育。

　　上等一品灵脉，又称祖脉，东莱神州群山灵脉之祖。

　　介乎神州与步仙洲之间，南洲三大陆孕有上等二品，三品灵脉。

　　伏桐君所谓的“地脉真宝”，是上等三品灵脉“玄斗”所出。此乃星罗魔洲的洲陆之根，诸山灵脉由此而生。

　　香气霎时扑面而来，云霞滚滚。

　　伏宣和眼皮一跳。

　　“好嘛，这是把万年一缔的地心玄莲取来了？”

　　他听闻过此物，在南闫福州与赤渊九阳神实，赤绫丹心碧月花，蒲河玄水幽神芝齐名。

　　“你这丫头，该不会把金焕玉妃的寝宫给盗了吧？”

　　联想周天星镜、九地舆图，显然不是寻常真传星魔持有。

　　不是星罗魔帝，就是金焕玉妃的宫殿了。

　　衡华见此物，脸色也有变化。

　　这因果可结大了！

　　“此物，可否助我渡劫？”

　　见二人神情，伏桐君再度发问。

　　自身劫数重，她如何不知？

　　但她思来，自己有这朵天材地宝护持，度一场金丹劫数何难？

　　这可是神妃渡魔劫的秘宝！

　　伏衡华神情快速恢复：“我方才的话，你是真没听进去啊？你差的，又岂是外物？而是自