魔帝眼神顿时变了。

　　“伏衡华——”东方芸琪恼了。

　　这是生怕南洲跟他们闹不起来吧？

　　十来个修士当做驱车的奴隶，南洲修士颜面折损，白白把潜在的盟友推向对方。

　　“无妨，再给他们每人前面挂一个牌子。比如，这个人就写：他在二十三年前的五月初三，和丹荨魔君通风报信。导致秦家折损三人核心族人。

　　“还有这个，十八年前和魔道通风报信，导致赤渊折损一位真传弟子和八个内门弟子。”

　　衡华如数家珍，将这些沈家修士当年犯下的事一一说明。

　　毒！好毒啊！

　　赤绫魔帝虽然惊讶于伏衡华对魔道情报的了解。但她更清楚伏衡华此举，会真真正正把沈家打入万劫不复。

　　纵然一般人瞧见沈家被这等欺辱会生出怜悯之心。可看到那些牌子上的事迹，怕不是苦主们直接围过来杀人了！

　　“你这么做，只会撕裂南洲仙道的团结。我的手段是掀动人祸，散乱人心。而你为阻止我，让人心更加涣散——你……”

　　魔帝颇为不解。

　　这两位小圣人看似立场与自己对立。

　　可他们的理念认知，似乎都让自己的想法得以更好的实现？

　　燕东风应命后，看了看竹篙：“馆主，可还需我撑船？”

　　“不用了，我们自己开船。我正巧要去一个地方置办东西。过几日，我们在赤岳相见。”

　　伏衡华挥出一阵风，将燕东风和沈家的“半兽人们”送走。

　　东方芸琪坐在船头，将一盏灵灯点亮。扁舟自动摆渡，向衡华锁定的目的地而去。

　　他要找的人，是一位傀儡师。

　　一位精通皮影，且将皮影术融入修真仙法的怪才。

　　☆☆☆

　　补录：

　　南闫三世代以火土之劫为界。

　　天火焚世之前，一应俱为上古神话。

　　天火劫后，地崩劫前，为近古传说世代。

　　地崩迄今三千五百载，为今世。

　　今各教派尊神林立，俱为上古时代垂迹。其中以生帝、月后香火最重，信仰最深。

　　生帝为各教共尊之主神，万生之主、诸神之王、神州主宰。虽各教派神话的生帝形象千差万别，但“诸神之王”的尊位毋庸置疑。

　　月后为刑厉之主，无间大母神。赏善罚恶，夜守众生。在母神联盟崛起后，更一度将“月后”推上“万神之母”的崇高地位。大母神派系神话中，“月后”神能犹在生帝之上。其化身“凶月母尊”有灭世之能，战力为诸神之冠。

　　当然，在大母神信仰的狂热崇拜中，生帝作为万神之王，神威被屡屡贬低。沦落为一位没有实权，受人欺凌，心慈手软，懦弱愚钝的神王形象。每逢魔兽、怪兽出世，或被其他神明欺凌，只能哭泣求助“无间大母神”援手。

　　在“二圣治世”神话中，大母神派更夺取“生帝治世”的神话，将治世之功归荣月后。

　　迄今存世的五副大母神壁画中（据鉴定，乃近古之作），多有生帝泣于角落，或躲在大母神身后。再由青面獠牙、三头六臂的“凶月母尊”降服群魔的景象。

　　此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作，被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒，也曾随生帝三派质疑“大母神派系”的神话。而当回到“生帝”形象的问题时，新神三派又与生帝三派分歧颇多。

　　日神派认为，生帝为慈眉善目的老者，其点化日君，传丹阳之法，为其师长，尊为“慈圣长者”。昔慈圣救助众生，神力散尽，屡被月后为首的诸神欺凌。更遭受软禁，被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世，九下无间救助师长，生帝方恢复神王之位。

　　依日神派神话，生帝归隐之前，册封日君为新任神王、光明之主，神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”，即讲述日神夺月神权能，统一日月之神迹。

　　而在赤岳山神派系中，生帝与赤岳山人论道，是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派，传续仙道，亦是神王口谕，许赤渊世代绵延，气运不绝。

　　战神神话中，生帝造化万物，最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子，当为天定神王。

　　而在魔圣教派里，生帝作为诸神之王，却仍畏惧“魔圣刘师”。是一尊虽有绝顶武力，却仍逊色“魔圣刘师”的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中，当“刘师”下一次降临人世，必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在，将生帝的统治推翻。

　　——《生帝形象演变考·节选》