争做准备的无形手段，这种手段极为恐怖，他比有形杀人，更为致命。

我道，为什么？

李大鬼道，因为这种思想的释放，一搞就是一波，一抓就是一大片，在这一大片人中总有人会麻痹的。这年轻人啊，在思想还没形成的时候，极容易受到一些不正确的无形思想的感染，会影响其正常价值观的生成，被感染后无形中走了歪路，无形中被这个世界散发的垃圾精神洗脑，成为别人“借刀杀人”的刀子都不知道。

他说到这里，顿了下道，如果打着出版自由，思想自由的旗号，传播反人类的价值观，黑暗的价值观，那这就不是自由，是一种虚伪的虚假的自由，别有用心的自由。

我说，你说的有点道理。

李大鬼叹道，国之将乱，必有唱衰之文生，国之将亡，必有哀乐生，国之将兴，必有新精神起，国之将兴，必有催人奋进的音乐生，自古自今，从未变过啊，一首《义勇军进行曲》里面可是承载了整个中华民族过去的屈辱、人民的血泪、人民挺直腰杆争取幸福而战斗的精神啊！

我说，言之有理！

李大鬼道，目前来看，观察一个国家，最有效而直接的方式是考察这个国家的哲学领域和文艺领域。

文艺领域是一个国家文艺爱好者聚集的领地，这领地所出产的“文艺产品”透露着这个国家的“价值动向”。

特别是考察民间文艺领域的价值动向，因为他们的最接地气的，如果民间文艺领域价值观扭曲，那说明社会已经让人心理扭曲了。

如果书中在诉说农村苦难，诉说从农村到城市的奋斗，说明这个国家目前还处在农业到商业的转型时期。

如果书中露出小资色调，说明这个国家开始富裕起来了。

如果书中露出享乐奢侈之风，说明这个国家有一部分人富得流油了，说明作者骨子里带着奢侈享乐的基因，即一种炫耀做派。

文字后的作者的人品以及胸怀，基本可以透过文字作品来判断个差不多，虽然有出入，但也不会出入太大。

为什么呢？

因为一部真正用了心的作品，就是一个人精神的不自觉外放。

可以这么说，无论是小富还是大富的炫富价值动向，都说明目前这个社会动向呈现的是逐利状态，可以断定这个国家目前是以“利益”为第一导向，那么国人受到这些“精神力”的围剿，必然被潜移默化引导，随后会产生一个“功利社会”，这样的社会能一直好下去吗？

我说，好不下去。

李大鬼道，如果通过这个国家的文艺领域观察到整体价值观是个人成功主义，强者为王，拳头大打破天这种价值观，那么这个国家的集体意识，这个国家的集体主义就会衰落，那么一个以强者为王、自私自利为价值观的社会，能好下去吗？

我说，好不下去。

李大鬼道，如果通过国家的文艺领域发现这个国家的哲学和文学还停留在几十年前的水平，这个国家有活力吗？

我说，没有！

李大鬼道，如果一个国家将要兴盛，那么哲学和文艺领域之内必然有崭新的价值动向出现，新的价值动向一旦被社会认可和接纳，那么整个社会的文风必然跟着动，随后社会就跟着变化，自古以来的人类社会每次发生巨大变化的时候，就是这么一环扣一环的变化着的。

我说，当真是一叶黄而知秋之将至，落叶必遍地，一芽兴而知春之将至，百花必会盛开啊！

李大鬼道，文脉就是国脉，文风就是国风，文运就是国运，文脉与国脉相连，文风与国风相配，文运与国运相牵。

我说，此乃国之文道。

李大鬼道，没错，道无处不在。

格言精灵嘀咕在一旁听我们分析，听呆了，当我们说完之后，眨了眨眼，道，你们好厉害呢，如果当初有你们在这里，恐怕我们的文明就不会崩溃了。

李大鬼道，你们失败就失败在不防备，不明察，让人先用价值观围剿，即文伐手段给撼动了人的精神领域，随后动乱起，然后趁机武伐，即武力攻击，这种先文伐后武伐的手段都是我们国家古人玩烂了的。

在我们人类世界，有些国家一直在使用着文化围剿战略，手段无非是寻找他国代言人，代理人，让其以一种似是而非的看似正确的语言，来围剿这个国家的精神，蛊惑人心。

人心被蛊惑，那么这个国家内部的精神必然乱七八糟，价值观也必然乱七八糟，但从这乱七八糟中又有着中心，无非是摸黑，无非是人家好我们不好，无非是有钱开游艇，无钱骑单车，无非是人家有人权，我们没人权，无非是炫耀他们不仅人有人权，而且都开始给自己国家的鸡争取“鸡权”了，无非是宣扬人家地域广博养的人少，环境优美，我们人口多，环境差的很，在我们国家出去呼吸个空气，估计就要完犊子等等这样的，所谓人权，拜金享乐，本末倒置，颠倒是非的手法。

这样之后，被围剿国家的精神气场必然乱糟糟，发展到一定程度，民心就会慢慢被熏陶，接纳了围剿者的价值标准，然后他们就会扶植代理人上台。这就是一种无形的内部政变，一种不见血的“精神攻击”手段，有很多国家就是这样被猎杀的，无论如何，最后受到伤害的都是老百姓。