文经学么，但人家孔子是圣人，大家又不好说孔子说得不对，就搬出来一个比孔子更古的人，也就是周公出来了么。

本质上，古文经学的兴起，就是因为东汉自光武之后，皇帝缺乏对国家真正的掌控能力，就是世族门阀逐渐兴起，开始全方位的跟皇帝叫板，要分皇帝的权力么。

所以确实如这杨赐所说，哪个皇帝要是真支持这所谓的古文经学成为官学，那才是真的脑子进水了。

但偏偏如今这世道，天下人，尤其是关东人，都以学习古文经学为荣，几乎所有的大儒都是搞古文的，皇帝想让大家学今文学派，可大家不学，他能有什么招呢？

也就是关中地区，因为这以前是西汉的根本之地，此地的儒林世家原本都是学今文经学的，又大多都是朝中贵胄，所以才不愿意放弃自身的固有优势去学什么古文，坚持以今文传家。

比如这弘农杨氏，他们家先祖人家在西汉时那是做过丞相的，杨赐的爷爷杨震是号称关西孔子的，这么大的先发优势，怎么舍得弃今而从古，难道去向同为尚书传家的颍川荀氏求学不成？所以才死守着今文学派不放，却也不可避免的沾染了古文学派的作风，比如家学传承什么的。

实际上正儿八经的儒学哪有家学的道理？四书五经难道是什么难懂的东西？买本书回家自学不就得了么？人家孔子写的书，难道还有版权的概念不成？

所以这皇帝自然是要不遗余力的支持杨家的，而杨家，也只有在拥有皇帝支持的情况下，才有资格和搞古文的袁家相提并论，历代杨家的当家人也无不是表现得忠君爱国，即便是也张罗着诛宦，但却和党人完全不是一回事儿。

然而皇权，到了桓、灵这两辈的时候使起来也真的是力不从心，关西出了个马融，就是搞古经的，那些关东的世族一看，伏波将军马援的后人都开始搞古经了，那家伙给他这好一顿吹啊，直接把他吹成了天下第一大儒，说他是古文经学的集大成者，这就导致越来越多的关西人，包括武将在内，都去跟着这马家去学古经去了，刘宏甚至不得不搞出所谓的熹平石经，将今文经学大张旗鼓的刻在石头上，告诉天下人，这才是官学啊！

而即便是如此，刘宏在许多事上也是有心无力的，比如那熹平石经上所刻的诗，就曾互相争吵不休，最后还是不得不刻上了代表古文学派的《鲁诗》而非是后世而来的秦宜禄所熟知的毛诗，甚至负责参与熹平石经的所谓大儒，也多掺沙子，虽极力避免关东世族参与其中，也使得主导权始终牢牢掌握在杨赐杨彪父子的手里，但包括马融的后人马日磾和他的学生卢植都在其中，因为他实在实在是已经无人可用了，这种儒们盛世，总不能搞一堆太监，阉宦的走狗去参与工作吧？

归根到底，皇权衰微，则今文衰微，今文衰微，则杨氏衰微。

这，其实也是秦宜禄觉得杨家麻烦的地方。

他当然是不喜欢古文经学的，正经人谁喜欢古文经学啊，后世学者几乎就没人去研究这东西。

但大势如此，这天下已经是古文的天下了，聪明人不拧大势，胳膊不能去拧大腿啊！

现在他收了这杨修当弟子，跟弘农杨氏已经彻底绑定了，这不就相当于他跟今文学派绑定了么？这不就相当于他以后只能当个今文学派的领头羊了么？

这不就，完犊子了么。