让他们传播儒家等思想，但是管宁却是不同。

　　管宁骨子里还是喜欢清静，不喜俗物，认为学问在与心而非行，不但厌恶出仕这样的事情，而且大有隐士的气节躲在山林之中，茅屋竹茶即可。

　　吕布前去拜见管宁，虽然不至于是三顾茅庐，但一开始也是得不到管宁的好面色，只是大谈儒家之道，根本就没有实际的内容。

　　不过吕布也不是等闲之辈，当初劝服沮授的时候就已经受到过考验，故而厚着脸皮等管宁讲完一大堆无用的东西后，方才言道：“不知幼安以为如今天下大乱，百姓民不聊生，其原因在于何处？”

　　管宁大概也是被吕布的厚面皮给无奈了，听到此处于是便回答道：“诸侯纷争，官吏腐朽，此乱世之因也。”

　　吕布再道：“那以幼安来看，该如何改变这种情景？”

　　管宁看了吕布一眼，心中计量，想不到这个吕布居然步步紧逼丝毫不在意我是怎么想的，倒是好魄力，故而言道：“学孔圣之道，传儒家大义，教化世人，以止杀戮。”

　　不想吕布听了却是大笑：“幼安何必用这些话来搪塞与我，想想若是用儒家之道就能整治乱世，那么当年孔老夫子也不会处处被权贵排挤，直到身死也未见太平。”

　　管宁早闻吕布乃是大儒卢植门下极为出色的弟子，想不到他本人却是不怎么相信儒家，居然说出此等对于儒家弟子来说是大逆不道的话来，故而反倒是来了兴趣，问道：“那以刺史大人看来，该如何处之？”

　　吕布见其反问，虽然管宁他还是不愿在正面教诲自己，那么就让他去震撼管宁，故而寻思一会儿便就答道：“老子曾云治大国如烹小鲜，简单地说，治理国家，首先要考虑人民的性质。从经济的角度看，人民的性质就是趋利避害。如果汉庭能够提供和维系一套基本制度，在这一制度下，任何个人做对自己有利的事情时，就对社会有利；在做对国家有害的事情时，就对自己有害，就可以使各地国家的成员在追求自己利益的同时，使国家繁荣起来。一般而言，这套制度包括保护百姓利益、维持秩序、调解纠纷的功能。一旦有了这么一个制度框架，百姓就明确地知道什么是自己的成本，什么是自己的收益，从而自动地按照对成本和收益的计算行事。然而各地诸侯却是各自为政，所以对于国家来说，他们就好像是恶疾一般，对于他们必须彻底清除，之后才能好生调养，说道这里也请容许吕布问一句，以幼安你看来，对于国家而言，什么才是能治愈他身体的良药？”

　　管宁言道：“以礼法治国，以道德治人。”

　　吕布笑道：“所言不差，只是幼安忽视了这天下能懂得这番道理的人