牲口看病的兽医！

许是很久不曾得操旧业，那药商一见牲口患病症就满心欢喜，上前一把扯住马老客，一板一眼地教其如何救治那头腹内藏了东珠的叫驴。

见东家职业病发，那药商手下的车夫伙计呼啦一下将马老客两人团团围住，纷纷给其出谋划策。

说着说着，对面一个车夫无意间问了马老客一句：“我瞧你也像是个长跑商路的老客，怎不知这牲口不钉铁掌就不能带出来走长路的道理呢？还有，你为啥要买一头既不能拉车也不能乘坐的叫驴？”

这句一脱口，周围那些车夫伙计登时齐齐住了口，继而眼神狐疑地上下打量起马老客和他的伙计。

见众人起疑，马老客心道“要遭”，慌忙使手推开身边那人，跨上奔马就往来路没命地奔逃。

因为担心官府追捕通缉，马老客直接在关外一个相熟的走山人家里躲了一冬，直到第二年开春雪融才扮成一个贩运核桃的客商胆颤心惊地返回京师家中。

正是在这个冬天，马老客无意间救下与人火并受伤的王管事兄弟，并将走投无路的众人收为心腹手下。

当然，那就是另外一个故事了。

狐朋仙友

番外 上古洪荒那些事儿（1）

嗨，大家好呀，快过年了有没有想我啊？放心，正文一定会缓慢的更新下去，今天且容我先水上几章番外。

其实，老早就有意向想写一下专门介绍上古洪荒世界的番外，之所以老是推迟写作计划，主要是因为上古之时人类的生活风俗习惯和今天已经大相径庭，如果不用详实资料将一切都坐实，这篇番外很容易变成杠精撕X大型现场。

好，闲话结束，下面进入正题。

要想了解上古洪荒世界，首先要明确的就是哪些古书可以取信，而哪些资料只能当笑话看，要不然很容易就把自己看晕乎了。

举个例子，关于上古洪荒世界，一直流传有‘四凶’这个说法，然而‘四凶’到底是哪四凶，那真是众说纷纭。

比如，成书时间最早的《山海经》中，虽然没有‘四凶’的说法，混沌，穷奇，梼杌，饕餮这一类奇怪异兽都有记载。

稍后出现的《左传》里首次出现四凶一词（‘混沌，穷奇，梼杌，饕餮’）：“舜臣尧，宾于四门，流四凶混沌，穷奇，梼杌，饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

等到了汉代，《史记》里记载的四凶又有了四个人类爸爸：‘帝鸿氏不才子混沌，少皋氏不才子穷奇，颛顼氏不才子梼杌，缙云氏不才子饕餮。’

再往后的书就更花花了，比如宋人罗泌写得《路书蚩尤传》中，居然描写饕餮有首无身，乃黄帝所断刑天之首级。

好家伙，这都不到原先身体的一半了。

你觉得四凶到底是些什么玩意呢？

我觉得‘四凶’应该就是《山海经》中记载的奇怪异兽，只不过《山海经》作为一本博物学着作行文之时述而不评，这才由后人根据《山海经》中奇怪异兽的描述，概括归纳了四个‘怪兽老大’（四凶）出来。

然而联系上下文，《左传》中记叙的四凶并不是什么怪兽，而是四个相当有本事的人类。

这些人后来得罪了舜而遭到流放，然而即便孤身前往异域，这四个汉子犹能抵御魑魅魍魉之类怪物的袭击……以御魑魅。

这就有意思了，怎么四凶是人是妖都分不清呢？

这就涉及到一个十分有趣的领域，即所谓历史全是由记述者持某种主观态度表述而形成，其本身存在一定非客观的因素。

简单点说，历史就是个任人化妆打扮的小姑娘，谁都可以在其脸上涂一笔。

众所周知，商代末代君王是纣王，但你有没有想过，这纣王两个字很可能和纣王自己一点关系都没有呢？

话说这句话怎么像绕口令？

大众熟知的那个‘纣王’姓殷，名叫帝辛，而“纣”这个字，其实是周朝人根据自己的习惯，给殷帝辛起的谥号(评价称号)：杀戮无辜曰‘纣’。

甚至周人连商朝之前的夏朝末代君主都不放过，给人家起了一个‘桀’的谥号：残暴无行曰‘桀’。

人家明明姓姒，名履癸，然而要是不查资料，谁知道夏桀是姒履癸，商纣是殷帝辛呢？

这俩倒霉蛋的真名无人记得，反倒是谥号被后人广泛流传，而谥号本身就带有相当主观色彩的东西。

‘杀戮无辜’到什么程度才能被称为‘纣’呢？

还有，是不是只有亲手直接杀死才算杀戮无辜，间接害死算不算杀戮无辜？

如果间接陷害也算数的话，殷帝辛的确间接逼死了贤良耿直的比干（将比干贬为奴隶，逼其自杀），说他杀戮无辜没有问题。

可哪个封建君主敢说自己手上没有无辜者的鲜血？

远的不说，周朝本身就出了个‘烽火戏诸侯’的幽王，使得犬戎攻破镐京，连累镐京百姓死伤无数，这难道不叫‘杀戮无辜’？

再者，唐太宗在玄武门亲手用弓弦勒死了自己哥哥，这该不该叫‘纣’？

周人在殷帝辛身上很苛刻，逼死亲叔叔就是‘纣’！

等轮到其他人就格外宽宏，姬公湦（周幽王）惹出国都被异族攻破的乱子，最后硬捏着鼻子给了个‘幽’的谥号：好淫无德曰‘幽’。