子，在基地市内的居住区也修建为寺院模式。大兴木土雕塑金身当然是不可能的，释全忠等人只是把原先寺庙里的几块牌位、金佛等贵重物品用作供奉。这些和尚的日常配给都是素菜和米面。可是报告显示，从三年前开始，释全忠等人就在基地市内大肆招收信徒。苦行今生以求来生那一套，在很多平民和官兵当中很有市场。释全忠以下五名弟子都被尊为“活佛”，他们早已对配给的白菜和萝卜不屑一顾，居室里摆满了从各个渠道弄来，以及信徒供奉的木耳、猴头菇、精制豆皮、海带……据说，释全忠本人口味颇为挑剔，每餐必须有口蘑和冬笋。其手下弟子虽然宣扬佛教，却经常出入酒吧和夜总会。

　　世界即便毁灭，总有一些异常珍贵的东西需要保留下来。比如《蒙娜丽莎的微笑》，比如长城上的一块砖头，比如雅典卫城里精美异常的石雕……它们存在的象征意义远远超过实际价值。之所以要在病毒爆发前留下宗教，也完全是出于相同的道理。它们从几千年就存在于地球，只要留下种子，战争结束后就能再次发芽，繁衍。

　　现实已经远远脱离了最初的考虑。赵志凯一直觉得，环境是改变人类思维乃至信仰的最大因素。最虔诚的伊斯兰教徒的确值得尊敬，他们宁愿饿死也绝对以猪肉为食。但毕竟不是所有人都有焚身殉道的觉悟，饿至濒死的人总会产生出求生本能。他们会寻找各种借口吃肉活下去。这绝对不是什么罪恶，而是应该被理解，被宽恕，被认同乃至被怜悯的现实。

　　看看基地市里这些所谓“真主子民”、“基督信徒”、“释迦跟随者”的真面目吧！每人每月提供半公斤牛羊肉，他们却觉得那肉不够新鲜，想方设法从后勤管理部门弄到活羊活牛，私下宰杀。

　　每周的弥撒参加人数越来越多，所谓的神职人员公开散发食物，蛊惑更多的人信仰上帝，而那些食物大多是用卑鄙手段从城外弄到，原本属于难民的配给。

　　还有寺庙里的秃头和尚，他们也许早就忘记了该怎么念经，满脑子都是酒精和女人。这绝对不是毫无根据的攻击。曾经有人在京一号基地某个夜总会里看到过释全忠的弟子身影。那家伙穿着价值昂贵的皮夹克，带着假发和墨镜，和一大堆浓妆艳抹的舞女坐在一起。他觉得没人可以识破自己的真面目，但监控画面却把这一切记录下来。

　　赵志凯的主要精力都集中在军队和作战方面。如果不是几个月前，无意中发现物资配给发放额度数字有问题，也不会引起他的注意。然而，看着手里这份触目惊心的报告，他只觉得有种令人颓废的无力感。他是真正想做点儿什么，彻底改变目前的现状。可是，尽管已经坐到了所有人梦寐以求的高位，仍然觉得束手束脚。

　　难道，要把基地市里所有的毒瘤全部铲除？把这些人全部杀掉吗？

　　他们真的很该死，继续放任下去，肯定会引发一系列的问题，甚至可能是席卷整个基地市的大规模暴乱。一旦出现这种局面，后勤供应链会全面中断，前线部队也难以为继。