官，是负责典章事务的五大夫。命令他们，是为了让他们履行自己的职责。《正义》说：根据《太宰职》的记载：建立诸侯的牧守，设立监督的官员，设置三卿，安排五大夫，这说明诸侯有三卿、五大夫。《经》中说五官，所以指的是五大夫。因为属官大夫人数众多，只说五人，是依据掌管国家事务的情况而言。不说命令卿，是因为卿有的跟随君主出行，有的留在国内留守，他们总领众官吏，如同三公一样，不专门负责某一件事，而且地位尊贵。既然命令了五大夫，那么卿也被命令了，这是不言而喻的，所以不必明确提及命令卿。我认为这里所说的五官，大概也是指掌管事务的五大夫。）齐王听从了他的建议；但不久后就厌烦了，把这些事务都交给靖郭君处理。靖郭君从此掌握了齐国的大权。

靖郭君想在薛地修筑城墙，有个门客对他说：“您没听说过海里的大鱼吗？渔网无法拦住它，鱼钩也无法钓起它，但它一旦离开了水，就连蝼蛄和蚂蚁都能制服它。如今的齐国，就是您的水啊。只要您能长久地掌控齐国，还要薛地干什么呢！如果失去了齐国的支持，即使把薛地的城墙筑得高到天上，又怎么能依靠它呢！”靖郭君于是打消了修筑城墙的念头。

靖郭君有四十多个儿子，他的一个贱妾生的儿子叫田文。田文为人豁达洒脱，富有智谋和韬略。他劝说靖郭君散财养士。靖郭君让田文主持家政，接待宾客，宾客们都争着称赞田文的好处，都请求靖郭君立田文为继承人。靖郭君去世后，田文继承了他的爵位，成为薛公，号为孟尝君。（胡三省注：《史记·列传》说：田文谥号为孟尝君。《索隐》说：田文号为孟尝君；说他谥号为孟尝君是不对的。“孟”是他的字，“尝”是邑名。尝邑在薛地旁边。）孟尝君招揽诸侯各国的游士和有罪逃亡的人，为他们提供住处，给他们优厚的待遇，还救济他们的亲戚，他的食客常常有几千人，这些人都认为孟尝君亲近自己，因此孟尝君的名声传遍了天下。

臣司马光说：君子养士，是为了百姓。《易经》说：“圣人养育贤才，从而惠及万民。”（胡三省注：这是《颐卦·彖辞》中的话。）贤能的人，他们的品德足以促进教化、端正风俗，他们的才能足以整顿纲纪，他们的智慧足以洞察细微、深谋远虑，他们的能力足以团结仁人、坚守道义；从大的方面说，能使天下受益，从小的方面说，能让一个国家受益。因此，君子用丰厚的俸禄让他们富足，用崇高的爵位让他们尊贵；供养一个贤才却能使万民受益，这就是养贤的道理。如今孟尝君养士，不考虑他们是聪明还是愚笨，不分辨他们是好是坏，窃取国君的俸禄，来建立自己的私党，获取虚假的声誉，对上欺瞒君主，对下损害百姓，他是奸人的首领，哪里值得推崇呢！《尚书》说：“商纣王是天下逃亡者的庇护主，是罪恶聚集的渊薮。”说的就是这种人。

4. 孟尝君到楚国访问，楚王送给他一张象牙床。登徒直负责护送象牙床，他不想去，就对孟尝君的门客公孙戌说：“这张象牙床价值千金，如果有一点损坏，我就是卖掉妻子儿女也赔不起。您要是能让我不用去，我有一把先人留下的宝剑，愿意送给您。”公孙戌答应了他，（胡三省注：《姓谱》说：公孙氏出自黄帝。《释名》说：剑，是用来防备意外的。用言语答应别人叫做“诺”。）进宫对孟尝君说：“小国之所以都把相印交给您，是因为您能振兴救助贫困的人，使濒临灭亡的国家得以延续，所以他们都钦佩您的道义，仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床，那还没去的国家会怎么看待您呢！”孟尝君说：“你说得对。”于是没有接受象牙床。公孙戌快步离开，还没走到内室的小门，（胡三省注：宫中的小门叫做闺，形状上圆下方像圭，所以叫闺。）孟尝君就把他叫回来，问：“你为什么这么趾高气扬，这么得意呢？”公孙戌如实相告。孟尝君于是在门板上写道：“如果有人能宣扬我的名声，阻止我的过错，即使他在外面得到了好处，也请赶紧来劝谏我！”

臣司马光说：孟尝君可以说是善于听从劝谏的人了。如果别人的话有道理，即使这个人怀着欺诈的心思，他也会采纳，更何况那些对君主尽忠无私的劝谏呢！《诗经》说：“采摘葑菜和菲菜，不能因为根部不好就舍弃叶子。”（胡三省注：这是《诗经·邶风·谷风》中的诗句。毛氏《传》说：“葑”是芜菁，“菲”是芴。郑氏《笺》说：这两种菜，是蔓菁和葍之类的，它们的根和叶都可以吃，然而它们的根有时好有时坏，采摘的人不能因为根不好就把叶子也扔掉。“下体”，指的是根和茎。陆玑《草木疏》说：“葑”就是芜菁。郭璞说：现在的菘菜就是“葑”。陆德明说：江南有菘菜，江北有蔓菁，它们相似但又有区别。《尔雅》说：“菲”就是“芴”；又说：“菲”是息菜。郭璞说：“菲”“芴”就是士瓜；“息菜”像芜菁，花是紫红色的，可以吃。“葍”，叶子大，花是白色的，根像手指一样，颜色白，可以吃。）孟尝君在这方面做得很好。

5. 韩宣惠王想让公仲、公叔共同执政，就此事询问缪留的意见。缪留回答说：“不行。晋国任用六卿，结果国家被瓜分；齐简公同时任用陈成子和阚止，最终被杀害；魏国任用犀首和张仪，结果西河