您又年长，以贤圣仁孝闻名天下，所以大臣们顺应天下人的心愿，想要迎立大王为皇帝。大王您不要怀疑！”代王把这件事告诉太后，和她商量，还是犹豫不决。于是代王进行占卜，得到的兆象是“大横”（胡三省注：应劭说：龟卜的结果叫兆，筮占的结果叫卦。占卜的人用荆条烧灼龟甲，出现的纹理正好是横的 ），占卜的人解释说：“大横的纹理刚正，我将成为天王，就像夏启继承大禹的事业一样发扬光大。”（胡三省注：服虔说：庚庚，是横的样子。李奇说：庚庚，是繇文。占，就是指繇文。张晏说：以前五帝把天下视为公有，年老后就把帝位禅让给贤能的人；到夏启开始世袭，能够光大先君的事业。文帝也是继承父亲的基业，所以说和夏启相似。籀，是书写的意思。指的是解读卜词。孔颖达说：兆，是龟甲上的裂纹；繇，是卜筮的文辞 ）代王说：“我本来就是王了，还做什么王？”占卜的人说：“这里所说的天王，就是天子。”于是代王派太后的弟弟薄昭前往京城去见绛侯周勃，绛侯等人把迎立代王的意图详细地告诉了薄昭。薄昭回来报告说：“是真的，没有什么可怀疑的。”代王笑着对宋昌说：“果然像您说的那样。”

于是，代王命令宋昌陪乘，张武等六人乘坐传车，跟随他前往长安。到达高陵（胡三省注：班《志》记载，高陵县属左冯翊。《括地志》说：高陵故城在雍州高陵县西一里 ）后，他们停下来休息，代王派宋昌先骑马赶往长安观察情况。宋昌到达渭桥（胡三省注：苏林说：渭桥在长安城北三里。《索隐》说：咸阳宫在渭水北岸，兴乐宫在渭水南岸，秦昭王在两宫之间修建了渭桥，长三百八十步。《关中记》说：石柱以北属于扶风，石柱以南属于京兆 ）时，丞相以下的大臣都来迎接。宋昌回去报告代王。代王快马赶到渭桥，大臣们都上前拜见，向代王称臣，代王下车一一回拜。太尉周勃走上前说：“希望能和您单独说几句话。”宋昌说：“如果您要说的是公事，就公开说；如果是私事，做王的人没有什么私事可言。”太尉于是跪下，献上天子的玺印和符节。代王辞谢说：“到代王的府邸再商议这件事。”

闰九月己酉晦日，代王到达长安，住在代王的府邸，大臣们也都跟随到了府邸。丞相陈平等人都再次叩拜，说道：“刘弘等人都不是孝惠帝的亲生儿子，不应当继承宗庙的祭祀。大王您是高帝的长子，应该继承皇位。希望大王能登上天子之位！”代王面向西辞让了三次，面向南又辞让了两次（胡三省注：如淳说：这是在向群臣辞让。也有人说：宾主的座位是东西向，君臣的座位是南北向；所以代王面向西坐着辞让三次不接受，群臣仍然说他合适，于是代王又面向南坐，这表示逐渐接受君位。我认为如淳的说法，把代王面向南坐当作即将登上君位的渐进过程，恐怕不符合代王再次辞让的本意。大概是代王进入代邸后，汉朝廷的群臣随后赶到，代王以宾主之礼接待他们，所以面向西；群臣劝进，代王总共辞让了三次，之后群臣扶代王面向正南之位，代王又辞让了两次；那么代王面向南并非他本意，而是群臣扶他朝南，怎么能说代王面向南坐就可以了呢！），最终登上了天子之位，群臣按照礼仪依次侍奉。

东牟侯刘兴居说：“诛杀吕氏家族，我没有立下功劳，请让我去清理皇宫。”（胡三省注：除宫，就是清理皇宫。应劭说：按照旧典，天子出行，所到之处必定会先派静室令巡视并清理宫殿，以防意外。我认为此时群臣虽然尊奉皇帝即位，但少帝还住在宫中，大概需要有所清理 ）于是他和太仆汝阴侯滕公一起进宫，上前对少帝说：“你不是刘氏的子孙，不应该被立为皇帝！”接着回头示意左右拿着戟的卫士放下兵器离开；有几个人不肯放下兵器，宦者令张释传达命令，他们才放下兵器离开（胡三省注：班《表》记载：宦者令隶属于少府。张释就是大谒者、被封为建陵侯的那个人，张释原本是宦官，所以兼任这个官职。）。滕公于是叫来天子的乘车，载着少帝出宫（胡三省注：康说：天子以天下为家，不以宫殿为固定住所。应当乘坐乘车巡游天下，所以用乘舆来指代。我认为康对乘舆的解释原本与古义并不相悖；但这里所说的乘舆车，不应该这样解释。汉朝乘舆的规制：车轮为朱红色，有双重车牙，两个车辖。车舆用金箔装饰，有交错的龙纹作为车的栏杆，轼上有虎纹装饰，车轭上有龙首衔着。左右有吉阳筒，车衡上立着鸾雀。车辕上有彩绘，车盖用羽毛装饰，顶端有金花。车上竖着十二旒的大旗，旗上画着日月升龙。驾六匹马，马嚼子用象牙制成，马额头上有镂刻的锡饰，马身上有金鍐和方釳。插上翟尾，系着朱红色的繁缨，用红色的毛毡装饰，马头上的金饰有十二个。左边的纛用牦牛尾制成，放在左边骖马的轭上，大小如斗。这就是法驾。文帝已经即位，少帝怎么能乘坐这样的车出宫呢！沈约《礼志》说：魏、晋时期皇帝小规模出行，大多乘坐舆车。舆车，就是现在的小轿。滕公担任太仆，和东牟侯清理皇宫，也不可能叫来乘舆、金根车载着少帝出宫。我猜测这里的舆车大概是天子平时乘坐的车，也就是魏、晋时期的小轿 ）。少帝问：“你们要把我带到哪里去？”滕公说：“出去找个住处。”于是把少帝安置在少