祀志》记载，在长安东北，不是在渭城；韦昭的说法错误。我认为水的北面叫阳，长安在渭水南岸，渭城在渭水北岸，五帝庙或许在渭城境内，韦昭的说法不一定错误。《括地志》说：渭阳五帝庙，在雍州咸阳县东三十里 ）。

**十六年（丁丑，公元前164年）**

1. 夏季，四月，皇帝在渭阳五帝庙祭祀五帝。此后，新垣平得到皇帝的宠信，被提拔为上大夫（胡三省注：周朝设有上大夫。汉朝设有太中大夫、中大夫、谏大夫；爵位有十九级，有大夫、五大夫，但上大夫在官表中没有记载 ），得到的赏赐累计达千金；皇帝还让博士和众儒生从《六经》中选取相关内容，撰写《王制》，商议巡视、封禅等事宜。又在长门道的北面修建了五帝坛。（胡三省注：如淳说：长门，是个亭名，在长安城东南。《括地志》说：长门故亭，在雍州万年县东的北苑中 ）

2. 把淮南王刘喜重新改封为城阳王。又把齐国一分为六；丙寅日，封齐悼惠王还在世的六个儿子：杨虚侯刘将闾为齐王，安都侯刘志为济北王，武成侯刘贤为菑川王，白石侯刘雄渠为胶东王，平昌侯刘卬为胶西王，仂侯刘辟光为济南王。封淮南厉王还在世的三个儿子：阜陵侯刘安为淮南王，安阳侯刘勃为衡山王，阳周侯刘赐为庐江王。（胡三省注：十一年，把城阳王刘喜改封为淮南王，现在恢复他原来的封号；又要把淮南国的土地分封给厉王的三个儿子刘安、刘勃、刘赐。杨虚，根据《水经》记载，黄河流经杨虚县；《水经注》引用《地理志》说：杨虚，是平原的属县，县城在高唐的西南；但班《志》中没有这个县，不知道郦道元所说的《地理志》是哪一本。《史记正义》说：安都故城，在瀛州高阳县西南三十九里。济北王，都城在卢县。“武成”，《史记》写作“武城”。《索隐》说：武城县属平原郡。《正义》说：在贝州县。菑川王，都城在剧县。班《志》记载，金城郡有白石县。《正义》说：白石故城，在德州安德县北二十里。胶东王，都城在即墨。班《志》记载，平昌是侯国，属平原郡。胶西王，都城在高苑。仂，是侯国，属平原郡。济南王，都城在东平陵。阜陵县属九江郡。淮南王，都城在寿春。安阳县属汝南郡。衡山王，都城在六县。阳周县属上郡。庐江王，都城在长江以南。 ）

3. 秋季，九月，新垣平派人拿着玉杯，到宫阙下上书进献。新垣平对皇帝说：“宫阙下有宝玉的瑞气飘来。”不久，果然有人来献玉杯，玉杯上刻着“人主延寿”。新垣平又说：“我观测到太阳会再次回到中天。”过了一会儿，太阳果然向西退了一段距离，然后又回到了中天。于是，皇帝开始把这一年的十七年改为元年，并下令天下百姓大摆酒宴欢庆（胡三省注：汉律规定：三个人无故聚集饮酒，要罚四两黄金。现在皇帝下诏赏赐，百姓可以相聚饮酒。师古说：酺，是散布的意思；是说皇帝的德泽散布到天下，百姓因此相聚饮酒庆祝。《周礼》中记载族师在春秋时节举行祭酺。《注》说：酺，是为人消除灾害的神灵。有马酺，有蝝螟之酺和人鬼之酺，也要像雩祭、禜祭那样设立坛位。族长没有饮酒的礼仪，借着祭酺的机会和百姓一起，按照长幼顺序相互敬酒。《正义》说：古代祭祀酺神，大家凑钱饮酒，所以后世把允许百姓聚集饮酒都叫做酺。《汉书》中，每当有喜庆的事情，就下令百姓大酺，就是这个意思。郑玄的《注》说借着祭酺和百姓相互敬酒，就是说的合醵。）。新垣平说：“周朝的宝鼎沉没在泗水中。现在黄河决口，与泗水相通，我看到东北方向汾阴一带正有金宝之气（胡三省注：班《志》记载，汾阴县属河东郡。师古说：直，是正对着汾阴的意思。宋白说：蒲州宝鼎县，是古代纶氏的土地，是夏少康居住的地方。汾水向南流经该县，汉朝设置汾阴县，现在县北九十里的汾阴故城就是。 ），我猜测周朝的宝鼎或许会在这里出现！如果征兆已经显现，却不去迎接，宝鼎就不会出现。”于是，皇帝派人在汾阴修建庙宇，庙宇南临黄河，准备祭祀并迎接周朝宝鼎的出现。

**后元年（戊寅，公元前163年）**

1. 冬季，十月，有人上书告发新垣平“所说的都是欺诈的话”；皇帝把这件事交给官吏查办，新垣平被处死，他的家族也被诛灭。此后，皇帝也对更改历法、服色以及祭祀鬼神的事情变得懈怠了，渭阳和长门的五帝庙，让祠官负责管理，按时祭祀，皇帝不再亲自前往。

2. 春季，三月，孝惠皇后张氏去世。（胡三省注：孝惠皇后是张敖的女儿；吕氏家族被诛杀后，她被迁到北宫居住。张晏说：皇后与吕氏家族勾结，所以不说她“崩” ）

3. 皇帝下诏说：“近年来，庄稼连年歉收，又有水灾、旱灾、疾病和瘟疫等灾害，我非常担忧。我愚昧不明，不明白其中的原因：是我的政策有失误，行为有过错吗？还是天道不顺，地利没有充分利用，人事没有协调好，鬼神也不再享用祭祀呢？为什么会这样呢？是百官的供养有缺失，还是无用的事情太多了？为什么百姓的粮食如此匮乏呢？丈量的土地并没有减少，统计的人口也没有增加，按照人口来计算土地，比起古代还有剩余；然而百姓的粮食却非常不足，这是什么原因呢？难道是百姓从事工商业而损