为这辈子不会再见到战争。如今听说有关部门要发兵去征讨越国，我私下为陛下深感忧虑。

??越国，是在中原之外的地方，那里的人剪短头发、在身上刺花纹（胡三省注：晋灼说：《淮南》记载：越人剪发。张揖认为“劗”就是古“剪”字。师古说：劗，同“剪”，张揖的说法正确。应劭说：越人常常在水中生活，所以剪断头发，在身上刺花纹，模仿龙子的样子，希望不受到伤害 ），不能用中原的法度来治理他们。自夏、商、周三代鼎盛时期起，胡人和越人就不接受中原的历法，这并非是中原的力量不够强大，也不是威慑力不足，而是认为那里是无法居住的地方，那里的百姓难以管理，不值得中原耗费精力。自汉朝建立以来的七十二年间，越人之间相互攻打的情况数不胜数，但天子从未派兵进入他们的领地。我听说，越人没有城郭和村落，他们生活在山谷溪流之间，竹林丛中，习惯在水上作战，擅长使用舟船，那里地势险要，草木茂密，多有水流险阻；中原人不了解那里的地势就贸然进入，即使一百个人也抵不上一个越人。即使占领了那里的土地，也无法设置郡县进行管理，攻打他们也很难轻易取胜。从地图上看，那里的山川险要，相距不过一寸，但实际距离却有几百上千里，地图上无法完全标注出那些险阻和丛林；看着似乎很近很容易到达，实际走起来却非常困难。如今天下仰仗宗庙的神灵庇佑，国内太平，白发老人都没见过战争，百姓能够夫妻相守，父子相互保全，这都是陛下的恩德。越人名义上是汉朝的藩臣，但他们既不向朝廷进贡土产，也不进献酎金（胡三省注：贡，是用本地的物产来进贡。酎，是经过多次酿造的醇厚美酒；因为味道醇厚，所以用来祭祀宗庙。汉朝制度：正月初一开始酿酒，八月酿成，称为酎。酎的意思是纯，八月在太庙举行尝酎仪式，诸侯王各自献出黄金助祭，这就是所谓的酎金。大内，是都城的仓库，是国家的宝藏存放地。班《表》记载，治粟内史的属官有都内令、丞 。），一个士兵的费用都不用朝廷供给；他们自己相互攻打，陛下却发兵救援，这反而让中原百姓为蛮夷之地的纷争而受苦！况且越人愚蠢鲁莽、轻薄无信，经常违背约定，反复无常，他们不遵守天子的法度，已经不是一天两天了。一旦他们不遵守诏令，就发兵征讨，我担心以后战争就没有停止的时候了。

??近年来，连续几年收成不好，百姓只能靠卖爵、抵押子女来维持生计。（胡三省注：如淳说：淮南的风俗是把儿子卖给别人做奴婢，叫做赘子，三年不能赎回，就会成为奴婢。师古说：赘，是抵押的意思。另一种说法：赘子，是指让儿子到女方家做上门女婿 ）多亏陛下的恩泽救济，百姓才不至于饿死在沟壑之中；但四年歉收，五年又遭遇蝗灾，百姓的生活还没有恢复元气。如今发兵行军数千里，还要准备衣物和粮草，进入越地后，要乘坐竹轿翻山越岭，拉着船在水中前行，要走几百上千里，沿途是茂密的丛林和竹林，水路中船只上下都要撞击石头；丛林中还有很多蝮蛇、猛兽（胡三省注：应劭说：蝮蛇，又叫虺。蠚，是螫的意思，螫人手足后，如果不割去被螫的肉，人就会死。师古说：《尔雅》和《说文》都认为蝮就是虺，身宽三寸，头大如拳头。而郭璞说：蝮蛇和虺是不同种类的蛇，蝮蛇大头、细颈、焦尾，身上的花纹像绶带，花纹间有像猪鬃一样的毛，鼻子上有针，大的有七八尺长，又叫反鼻蛇，不属于虺这一类。从现在的俗名来考证，郭璞的说法是正确的。虺的颜色像泥土，到处都有，俗名叫土虺。蝮蛇只在南方出现。），夏季天气炎热的时候，还会流行呕吐、腹泻、霍乱等疾病；还没等交战，死伤的人肯定就很多了。以前南海王反叛，陛下的先父（胡三省注：先臣，指淮南厉王刘长 ）派将军间忌率兵攻打，南海王的军队投降后，被安置在上淦（胡三省注：班《志》记载，豫章郡有新淦县。应劭注释说：淦水发源于此。上淦，大概是淦水的上游 。）。后来他们再次反叛，恰逢天气炎热多雨，楼船的士兵长期在水上生活，还要划船作战，还没交战就病死了一大半；那些士兵的父母伤心哭泣，孤儿啼哭不止，很多家庭因此破败，还要到千里之外去迎接亲人的尸体，带着骸骨回家。那种悲哀的气氛，几年都没有消散，老人们至今还记得，还没进入越地就已经遭遇如此灾祸。陛下的品德可与天地相媲美，圣明如同日月，恩泽惠及禽兽和草木，哪怕有一个人因为饥寒交迫而不能善终，陛下都会感到悲痛。如今国内太平，没有盗贼的侵扰，却让陛下的士兵死亡，尸体暴露在荒野，鲜血浸染山谷，边境的百姓为此早早关闭城门，很晚才敢打开，整天担惊受怕，朝不保夕。我私下为陛下感到忧虑。

??不熟悉南方地形的人，大多认为越国人多兵强，能够给边城带来很大威胁。在淮南国完整的时候，有很多人在边境任职，我私下听说，越地的情况与中原不同；那里被高山阻隔，人迹罕至，车道不通，这是天地用来分隔内外的天然屏障。越人如果要进入中原，必然要沿着领水而下，领水一带山势险峻，水流湍急，河中巨石会冲坏船只（胡三省注：领水，就是赣水；班《志》中所说的彭水发源于豫章南壄县，向东流入湖汉水，庾仲初所说的大庾