西。”妇人说：“我没有食物。”齐桓公又说：“我想喝水。”妇人说：“我没有水。”齐桓公问：“为什么？”妇人说：“竖貂、易牙作乱，所以没有食物和水。”齐桓公感慨地叹息说：“如果死者有知，我有什么脸面去见仲父呢！”于是用衣袖蒙住脸，死在寿宫；尸体上的虫子都爬到了门外，因为用杨门的门板挡住了宫门，所以尸体三个月都没有下葬。庆父是鲁桓公的庶子，庄公的兄长，与哀姜私通。庄公去世后，庆父先后杀死了庄公的儿子般和闵公，想要作乱但没有成功，逃到了莒国。莒国人把他送回鲁国，他在密地自杀，鲁国才安定下来。 ）汉武帝说：“说得好！”于是下诏停止在宣室设宴，改在北宫设宴，让董偃从东司马门进宫；（胡三省注：未央宫有东阙、北阙，东阙叫苍龙。东司马门，是苍龙阙内的司马门。）还赏赐给东方朔黄金三十斤。从此，董偃的恩宠日益衰减。此后，公主、贵人大多都开始逾越礼制。

7. 汉武帝任命张汤为太中大夫，让他和赵禹一起修订各项律令，他们致力于制定严厉细密的法律条文。对在职的官吏加以严格约束，制定了见知法（胡三省注：苏林说：对在职的官吏要求苛刻。师古说：知道别人犯法却不举报，叫做故纵。《晋志》说：知道别人犯法却不检举弹劾，各与犯法者同罪；因疏忽而没有检举弹劾的，用钱赎罪；如果确实没有看见、不知道，就不判罪。），让官吏之间相互监督。从此，用法更加严厉。

8. 八月，发生螟灾（螟虫主要危害庄稼，以谷物的茎心为食 ）。

9. 这一年，汉武帝征召官吏和百姓中明白当世政务、熟悉先圣学术的人，让沿途各县依次为他们提供饮食，让他们与郡国上计的使者一同前往京城（胡三省注：师古说：计，是上计簿的使者；郡国每年都会派遣使者前往京城呈送上计簿。偕，是一起的意思；让被征召的人与上计的使者一起前来，各县依次为他们提供食物。后世讹误，根据这句话，就把上计称为计偕。阚駰不了解情况，胡乱解释，说秦汉时期把诸侯的朝使称为计偕。偕，是次序的意思。晋代有计偕簿，又把“偕”改成“阶”，错得更远，误导了后世学者 ）。

菑川（今山东寿光南 ）人公孙弘在对策中说：“我听说上古尧、舜时期，不看重爵位赏赐，百姓却能自我勉励、行善积德，不重视刑罚，百姓却不触犯法律，这是因为君主以身作则，行为端正，并且能取信于民；到了末世，虽然看重爵位和丰厚的赏赐，百姓却不受到鼓励，刑罚严酷，奸邪之事却层出不穷，这是因为君主自身行为不端正，不能取信于民。丰厚的赏赐和严厉的刑罚，不足以劝人向善、禁止恶行，关键在于要做到诚信。所以，根据才能授予官职，就能使职责分明，政务得到治理；摒弃无用的空话，就能掌握事情的实质；不制作无用的器物，就能减少赋税；不耽误百姓的农时，不滥用民力，百姓就能富足；有德行的人得到任用，无德行的人被黜退，朝廷就能得到尊崇；有功的人得到晋升，无功的人被降职，群臣就会恭谨守序；惩罚与罪行相匹配，奸邪就能得到遏制；赏赐与贤能相符合，臣下就能受到激励。这八点，是治理国家的根本。百姓从事自己的本业就不会争斗，事理得到伸张就不会怨恨，遵守礼仪就不会粗暴，受到关爱就会亲近君主（胡三省注：师古说：百姓各自从事自己的本业，就不会有争斗之心；各自的道理得到申述，就不会有所怨恨；按照礼仪行事，就不会有粗暴的行为；像对待子女一样关爱他们，他们就会知道亲近君主 ），这是治理天下的当务之急。礼义是百姓所信服的；如果赏赐和惩罚能顺应礼义，百姓就不会触犯禁令。

我听说：气质相同就会相互依从，声音和谐就会相互应和。如今君主在上面推行德政，百姓在下面和睦相处，所以内心和谐就能使气息和谐，气息和谐就能使身体和谐，身体和谐就能使声音和谐，声音和谐就能使天地和谐相应。所以阴阳和谐，风雨按时来临，甘露降临，五谷丰登，六畜兴旺，嘉禾生长，朱草出现，山林不会变得光秃，湖泽不会干涸，这就是和谐的极致状态。”当时参与对策的有一百多人，太常上奏将公孙弘的对策列为下等。但汉武帝看到公孙弘的对策后，将他提拔为第一名，任命他为博士，并让他在金马门（汉代宫门名，学士待诏之处 ）待诏。（胡三省注：如淳说：武帝时，相马者东方京制作铜马法并进献，汉武帝将铜马立于鲁班门外，后将鲁班门改名为金马门。《三辅黄图》说：金马门是宦者署，汉武帝得到大宛马后，用铜铸了一匹马，立在署门，因此得名 ）

齐人辕固，已经九十多岁了，也以贤良的身份被征召。公孙弘斜着眼睛看待辕固，辕固对他说：“公孙先生，务必秉持正直的学问来发表言论，不要用邪曲的学说去迎合世俗！”许多儒生都嫉妒诋毁辕固，辕固于是因年老而被罢官回家。

这时，巴、蜀四郡（蜀郡、广汉郡、犍为郡、巴郡 ）正在凿山开辟通往西南夷的道路，一千多里的路途上，戍卒和转运物资的人往来不断。过了几年，道路还是没有打通，士卒们因疲惫饥饿、遭受暑热潮湿而死的人众多；西南夷又多次反叛，汉朝发兵去攻打，耗费了大量钱财却毫无成效。汉武帝为此感到忧虑，下诏让公孙弘去