7. 汉武帝准备讨伐昆明，因为昆明人曾阻拦汉朝使者。由于昆明有方圆三百里的滇池，汉武帝就下令开凿昆明池（今陕西西安西南 ），用来训练水军。（胡三省注：昆明池在长安西南，周长四十里。《三辅旧事》记载，昆明池占地三百二十顷 ）当时法律越来越严厉，很多官吏被免职。频繁的战争使得百姓大多花钱买爵来免除徭役，很多人买到了五大夫（五大夫是旧爵二十等中的第九级 ）这一级别，按照汉法，到这一级别就可以免除徭役。这样一来，被征发的士兵越来越少。于是朝廷规定，千夫（武功爵第七级 ）、五大夫可以被任命为官吏，如果不愿意做官，就要出一匹马。因为这个规定，有些官吏趁机徇私舞弊，这些人都被责罚去上林苑砍伐荆棘，开凿昆明池。

8. 这一年，在渥洼水（今甘肃敦煌附近 ）中得到了一匹神马。（胡三省注：李斐曰：南阳新野有个叫暴利长的人，在汉武帝时期因犯罪被流放到敦煌屯田，他多次在渥洼水旁边看到一群野马，其中有一匹马与众不同，他就先制作了一个土人，拿着马笼头和缰绳放在水边，后来马习惯了。过了很久，他代替土人拿着马笼头和缰绳，抓住了这匹马，并进献给汉武帝，为了让这匹马显得神奇，他就说这匹马是从水中出来的。）汉武帝刚刚设立乐府（乐府中有《安世房中歌》十七章，《郊祀歌》十九章，让七十名童男童女演唱 ），让司马相如等人创作诗赋；任命宦官李延年为协律都尉（协律都尉这个官职以前没有，是汉武帝这时设立的 ）（胡三省注：协律都尉，以前没有这个官职，汉武帝在此时开始设置。佩二千石印 ），让他给新创作的诗谱曲，使诗和八音的曲调相和谐（胡三省注：诗多是尔雅之文，初诗，是新创作的诗。八音，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木。）。《尔雅》共有三卷二十篇，汉文帝时被列入学官（胡三省注：张晏曰：尔，是近的意思。雅，是正的意思。精通一部经书的学者不能独自理解《尔雅》中的辞意，必须召集研究《五经》的学者一起讲习诵读，才能明白其中的意思。汉代时，研究《五经》的学问各有专门的流派，所以精通一部经书的人不一定能完全理解歌诗的辞意，必须召集研究《五经》的学者一起讲解诵读才能理解 ）。等到得到了神马，又根据它创作了歌。汲黯说：“大凡君王制作音乐，对上是为了继承祖宗的传统，对下是为了教化百姓。现在陛下得到一匹马，就作诗来歌颂，把这样的诗用于宗庙祭祀，先帝和百姓怎么能理解其中的音乐呢？”（胡三省注：《诗·大序》曰：声成文谓之音。《注》云：声，指宫、商、角、徵、羽。成文，指五声上下相应。郑康成曰：五声相互配合叫做音，单独发出的声音叫做声 ）汉武帝沉默不语，心里很不高兴。（胡三省注：《考异》曰：《史记·乐书》记载：“汉武帝制作十九章歌，经常在正月上辛日祭祀太乙神于甘泉宫，让七十名童男童女一起演唱。又曾经在渥洼水中得到神马，又根据它创作了《太一之歌》。后来攻打大宛得到千里良马，又根据它创作了歌。中尉汲黯进谏说：‘陛下得到马就作诗来歌颂，等等。’丞相公孙弘说：‘汲黯诽谤圣制，应当灭族。’《汉书·礼乐志》记载：‘汉武帝确定郊祀的礼仪，在甘泉宫祭祀太乙神，在汾阴祭祀后土神，于是设立乐府，制作十九章之歌，在正月上辛日用这些歌在甘泉宫的圜丘祭祀。’按《天马歌》，《汉书·礼乐志》说‘元狩三年，马生渥洼水中时创作’，《武纪》记载：‘元鼎四年秋，马生渥洼水中。五年十一月，在甘泉宫设立泰畤。太初四年，贰师将军李广利获得汗血马，创作了《西极天马》之歌。’公孙弘在元狩二年去世。汲黯在元狩三年被免去右内史的职务，五年担任淮阳太守，元鼎五年去世。而且汲黯从未担任过中尉。或许马生渥洼水时创作的歌是在元狩三年，汲黯担任右内史时讥讽这件事，说要灭族的人不是公孙弘。虽然当时还没有设立泰畤，但也许这首歌在郊庙祭祀中使用过，那十九章之歌当时可能还没有全部完成 ）

汉武帝招揽士大夫，常常觉得人才不够；但他生性严厉，即使是平日里他宠信的大臣，要是犯了小错，或者有欺骗他的行为，他也会查办并处死，毫不宽容。汲黯劝谏说：“陛下求贤非常辛苦，可还没等他们充分发挥才能，就把他们杀了。以有限的人才来满足您无止境的诛杀，我担心天下的贤才会被您用完，到时候陛下和谁一起治理国家呢！”汲黯说得非常激动，汉武帝笑着开导他（胡三省注：从汲黯的激动和汉武帝的笑着开导中，可以看出他们君臣之间的关系。汉武帝对汲黯，不仅能容忍他的直率，还从容不迫地向他说明自己的想法。换作别人，肯定会忙着顺从汉武帝的意思，而汲黯却坚持自己的看法，这哪里是那种当面顺从、背后又有不同意见的人呢！汲黯侍奉君主的方式，本来就很难做到；而汉武帝能容忍汲黯，也是后世的君主难以企及的 ），说：“哪个时代会没有人才呢？只是担心人们不能识别他们罢了。如果能够识别，还怕没有人才可用吗！所谓的人才，就像有用的器具一样，有才能却不肯尽力施展，这和没有才能有什么区别，不杀他还留着做什么！”汲黯说：“我虽然不能用言辞说服陛下，但