军队也跟着迁移。）

**太初元年（丁丑，公元前104年）** （应劭曰：开始使用夏历，以正月为一年的开始，所以改元为太初。）

冬季，十月，汉武帝前往泰山。十一月甲子朔日的早晨，冬至，汉武帝在明堂祭祀上帝。然后向东到达海边，考察那些入海求仙和方士们寻找神仙的情况，结果都没有应验；但汉武帝还是继续派遣更多的人去寻找，希望能遇到神仙。

乙酉日，柏梁台遭遇火灾。（天火称为灾，人火称为火。）

十二月甲午朔日，汉武帝亲自到高里山（伏俨曰：高里山在泰山脚下。师古曰：这个“高”字就是高低的“高”，而死人居住的地方叫蒿里，“蒿”字是蓬蒿的“蒿”，也有人把它叫做下里。有人看到泰山是神灵所在之处，高里山又在旁边，就错误地把高里山当成了蒿里山。把这两件事混为一谈，连陆士衡都难免出错，更何况其他人呢？现在流行的《汉书》版本中，有的把“高”写成“蒿”，这是后人妄加修改的。 ）举行祭地仪式，祭祀后土神，又来到渤海，想要遥望祭祀蓬莱等仙山，希望能到达神仙居住的地方。（师古曰：蓬莱是仙人居住的地方。）春季，汉武帝返回长安，因为柏梁台被烧毁，所以在甘泉宫接见诸侯、接受郡国的计簿。还在甘泉宫修建了诸侯的官邸。

越人勇之说：“按照越地的习俗，发生火灾后重新盖房子，一定要盖得比原来大，这样才能镇住灾祸。”于是，汉武帝下令修建建章宫，（师古曰：建章宫在未央宫西边，民间所说的贞女楼就是建章宫的阙楼。我依据《戾太子传》，建章宫在长安城西边，周长二十里，属于上林苑的范围。《括地志》记载：建章宫在雍州长安县西二十里，长安故城西。 ）规模宏大，号称有千门万户 。建章宫的东边是凤阙，（《三辅黄图》记载：凤阙高二十五丈。《关中记》记载：凤阙也叫别风阙，意思是辨别四方之风。《西京赋》中说“阊阖之内，别风嶕嶢”，就是指凤阙。《三辅旧事》记载：北边有一座圆阙，高二十丈，上面有一只铜凤凰，所以叫凤阙。 ）高二十多丈 。西边是唐中，有几十里长的虎圈（《西都赋》记载：前有唐中，后有太液。《索隐》记载：如淳说：中唐有甓，郑玄注释：唐，就是堂庭。《尔雅》中说庙中的路叫唐，《西京赋》中“前开唐中，弥望广潒”，说的就是这里。《毛氏诗传》说：唐，就是堂途。《正义》说：唐，是门内的路。《释宫》说，庙中的路叫唐，堂途叫陈。班《史》写作“商中”。师古曰：商，属金，在四季中属于秋季。如淳认为商中是商庭，大概是因为西方属金，所以把西方的庭叫做商庭。这里说几十里，是形容其广阔。老虎属西方之兽，所以在这里设置虎圈。） 。北边修建了一个大水池，池中建有渐台，高二十多丈，这个水池叫做太液池（渐台在太液池中。师古曰：因为被水浸泡，所以叫渐台。臣瓒曰：太液池，意思是承接阴阳津液而建成的水池。师古曰：太液池，是说它的润泽范围很广。 ），池中建有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等岛屿，模仿海中的神山和龟鱼等生物（《三辅故事》记载：太液池北面有一条石鱼，长三丈，高五尺。南岸有三只石鳖，长六尺。 ）。南边有玉堂、璧门，还有大鸟等装饰（《汉武故事》记载：玉堂的地基和未央宫前殿一样高，离地面十二丈。《黄图》记载：璧门，是用璧玉装饰的门，所以叫璧门。大鸟，是立在条支国所产大鸟的雕像。 ）。还建造了神明台、井干楼，高五十丈（《汉宫阁疏》记载：神明台高五十丈，上面有九间屋子，供奉着九天神仙，有道士一百人。那么神明台和井干楼都高五十丈。井干楼，是用木头堆积起来建成的高楼，形状像井干。井干，就是井上的木栏，形状有四角的，也有八角的。《西京赋》中说“井干叠而百层”，说的就是这座楼。 ），楼阁之间有辇道相互连接 。

大中大夫公孙卿、壶遂（《姓谱》记载：晋大夫受封于壶口，他的后代就以壶为姓。 ）、太史令司马迁等人说：“历法已经混乱不堪，箕子讲述了大法九章，其中五纪明确了历法，所以自古以来，开创基业、改革制度，都要修正历法。现在应该改定正朔。”汉武帝下诏让儿宽和博士赐等人共同商议，大家认为应该使用夏历。（汉初使用秦历，以建亥之月为一年的开始。夏历以建寅之月为一年的开始。 ）夏季，五月，汉武帝下诏让公孙卿、壶遂、司马迁等人共同制定《太初历》，以正月为一年的开始，崇尚黄色，数字以五为尊（当时有人认为汉朝以土德兴盛，土的颜色是黄色，数字是五，所以崇尚黄色，以五为尊。张晏曰：用五，是说印文。比如丞相的印文是“丞相之印章”，其他卿以及郡守、国相的印文如果不足五字，就用“之”字补足。 ），还确定了官名，协调了音律，制定了宗庙和百官的礼仪制度，将这些作为典章常法，流传后世。

匈奴儿单于喜欢杀伐，国内的百姓不得安宁；又遭遇了天灾，牲畜大量死亡 。匈奴左大都尉派人秘密地告诉汉朝说：“我想杀掉单于，归降汉朝 ，但汉朝距离我们太远，如果派兵来接应我，我就立即发动政变。”于是，汉武帝派因杅将军公孙敖在塞外修建受降城（今内蒙古乌拉特中旗东 ），以接应左大都尉（服虔曰：因杅是匈奴