；《尔雅》称之为巢 。大的叫禾，小的叫和。竽管有三十六宫，管在左边，和管十三宫，管在中间。现在的竽笙，都用木代替匏并涂上漆，不再有八音了。瑟的注释见前文。空侯，《世本》说：是由空国侯所造。刘昫说：是汉武帝让乐人侯调制作的，用来祭祀太庙。也有人说：是侯晖所作，其声音坎坎应和节拍，所以叫坎侯，后来读音讹变为箜篌；也有人说这是师贤所作的靡靡之乐，这是不对的。过去的说法是完全依照琴的形制制作，现在考察，它的形状像瑟但比瑟小，有七根弦，用拨片弹奏，如同琵琶。希望能再酌情赏赐’（贤良注解说：这里说的是再次请求酌情赏赐 。我认为“裁”，是衡量的意思，根据情况衡量多少来赏赐 。“复”，音fu ）。考虑到单于的国家还算安定，现在正致力于军事，竽、瑟这类乐器的作用，不如良弓、利剑，所以这次没有赏赐。我并不吝啬这些小物件，单于如果有其他需求，可派驿使来告知。’”刘秀全部采纳了班彪的建议。

**二十九年（癸丑，公元53年）**

春季，二月丁巳朔日，发生了日食。

**三十年（甲寅，公元54年）**

春季，二月，刘秀向东巡视。群臣上书说：“陛下即位三十年了，应该到泰山举行封禅大典。”刘秀下诏说：“我即位三十年了，百姓满腹怨气，我能欺骗谁呢？难道要欺骗上天吗！‘难道说泰山之神还不如林放（懂礼）吗！’（这是《论语》中记载的孔子的话 ）我怎么能玷污那七十二代帝王封禅的记录呢！（贤良注解说：《庄子》说：改朝换代而称王的，到泰山举行封礼，到梁父山举行禅礼的，有七十二代；那些有封禅痕迹、刻石的地方，总共有一千八百多处 。许慎《说文·序》说：仓颉最初创造文字，大概是依照事物的形状来象形，所以叫做文；后来又有了形声字相互增益，就叫做字。字，就是说它像草木滋生一样越来越多。把文字写在竹简和丝绸上，就叫做书。书，就是如的意思。从五帝、三王的时代以来，文字的字体不断改变，到泰山举行封禅的，有七十二代，各不相同 。）如果郡县派官吏远道而来为我祝寿，大肆夸赞我，虚美不实，我一定会对他们施以髡刑，让他们去屯田。”于是群臣不敢再提封禅的事。

甲子日，刘秀前往鲁国、济南；闰月癸丑日，返回宫中。

有彗星出现在紫宫星座。

夏季，四月戊子日，刘秀改封左翊王刘焉为中山王。

五月，发生大水灾。

秋季，七月丁酉日，刘秀前往鲁国；冬季，十一月丁酉日，返回宫中。

胶东刚侯贾复去世（《谥法》说：能够弥补之前的过错叫做“刚” 。这里只是因为贾复性格刚毅而给他这个谥号 。《考异》说：《贾复本传》记载他去世的时间是在建武三十一年 。现在依据袁宏《汉纪》 ）。贾复跟随刘秀征战，从未打过败仗，多次与将领们突破重围，解救危急，身上受过十二处伤。刘秀因为贾复敢于深入敌境，很少让他远征，但很欣赏他的勇敢和气节，常常让他跟随自己出征（常常让贾复跟随自己 ），所以贾复在独当一面、开拓疆土方面的功勋较少。各位将领每次谈论战功时，贾复从不自夸。刘秀总是说：“贾君的功劳，我心里清楚。”

**三十一年（乙卯，公元55年）**

夏季，五月，发生大水灾。

癸酉日是月底，发生了日食。

出现蝗灾。

京兆掾第五伦（第五伦的祖先，是齐国的田氏，迁徙到长陵；田氏家族迁徙到帝王陵邑的人很多，所以按照次序作为姓氏 。）负责管理长安市场，他公正廉洁，市场上没有奸邪欺诈的现象。他每次读到诏书，总是感叹道：“这是一位圣明的君主，要是能见上一面，我的想法就能说清楚了。”同僚们嘲笑他说：“你劝说州将都没能成功，怎么能打动皇帝呢！”第五伦说：“那是因为我没有遇到知己，彼此政见不同罢了。”后来，第五伦被推举为孝廉，补任淮阳国的医工长（《百官志》记载：王国的属官有礼乐长，负责管理乐人；卫士长，负责管理卫士；医工长，负责医药；永巷长，负责管理宫中婢女；祠祀长，负责祭祀；这些官职的俸禄都是比四百石 。）。

**中元元年（丙辰，公元56年）**（洪氏《隶释》记载：成都有汉蜀郡太守何君所造的《尊楗阁碑》，碑的末尾写着“建武中元二年六月” 。按照范晔《后汉书·本纪》的记载，建武只有三十一年，第二年改为中元，直接写作中元元年 。从这块碑刻来看，虽然另外设立了中元的年号，但仍然冠以建武，就像汉文帝、汉景帝的中元、后元之类 。又《祭祀志》记载封禅后大赦天下的诏书，明确说“改建武三十二年为建武中元元年” 。《东夷倭国传》中记载“建武中元二年，倭国来进贡”，证据非常明显 。宋莒公《纪元通谱》说：“《本纪》《志》都出自范晔的《后汉书》，一定是传抄时出现了错误，学者们没有仔细审核，就按照自己的想法删去了。梁武帝的大同、大通年号都有‘中’字，这也是效法于此 。司马光写《资治通鉴》时，没有采用这种说法 。”我依据《考异》，司马光并非不采用宋莒公的说法，只是依从袁宏《汉纪》、范晔《后汉书》中的中元纪年，是为了简便 ）

春季，正月，淮阳王到京城朝见，第五伦跟随淮