，在州郡中请托办事，影响大臣，宰司在征召官员时，也要迎合他们的旨意，招揽天下的贪官污吏，收受他们的贿赂，甚至那些因贪污而被禁锢的人，（贤良注解说：指有贪污受贿行为被禁止为官的人 。我认为“弃世”，是被世人抛弃的意思 ）也再次得到重用；黑白颠倒，清浊不分，天下人议论纷纷，给朝廷带来了坏名声。我听众人说（“师言”，指众人的言论 ），如果上面索取无度，百姓就会心生怨恨，百姓的力量被耗尽就会反叛，对于心怀怨恨和反叛的人，是不能再任用的，希望陛下好好考虑！”皇帝没有听从他的建议。

鲜卑首领其至鞬亲自率领一万多骑兵在曼柏（今内蒙古达拉特旗东南 ）攻打南匈奴，薁鞬日逐王战死，一千多人被杀。

十二月戊辰日，京城以及三个郡国发生地震。

陈忠举荐汝南人周燮、南阳人冯良，说他们学问深厚、品行纯正，隐居不仕，在当时名声很大；皇帝用黑色和浅绛色的布帛以及羔羊作为礼物，征召他们入朝为官（“玄”，是黑色；“纁”，是浅绛色 。《周官·考工记》说：染三次成为纁色 。《尔雅》说：染三次叫做纁 。孔颖达说：束帛是十端 。一端为二丈 。十端中，六端为玄色，四端为纁色 。五两，就是三玄二纁 。纁是大地的颜色，玄是天空的颜色 。贤良注解说：《礼》规定，卿士执羔为礼 。董仲舒《春秋繁露》说：凡是见面礼，卿用羔羊，羔羊有角却不用来争斗，被人抓住时也不鸣叫，被杀时也不号叫，就像为正义而死的人；羔羊吃奶时一定会下跪，就像懂得礼仪的人：所以用它作为见面礼 。“纁”，音xun ）。周燮的族人纷纷劝他说：“修养品德、树立操守，是为了国家，你为什么偏偏要守着东冈的那片山坡呢？”（周燮住在汝南安城，那里有祖先留下的草庐，建在山冈旁边，山下有陂田，他常常辛勤劳作来维持生计 ）周燮说：“有道之人会根据时机行动，如果行动不合时宜，怎么能行得通呢！”（贤良注解说：“享”，是通达的意思 。《书》说：“考虑妥善后再行动，行动要符合时机” 。 ）周燮和冯良都自己乘车到了附近的县城，然后称病返回。

**三年（甲子，公元124年）**

春季，正月，班勇抵达楼兰（今新疆若羌 ），因为鄯善归附汉朝，朝廷特别赐给他三条印绶（“三绶”，怀疑应该是“王绶” 。），但龟兹王白英仍然心存疑虑，犹豫不决；班勇对他施以恩德，晓以信义，白英这才率领姑墨（今新疆阿克苏 ）、温宿（今新疆乌什 ）的国王，自己绑着自己来见班勇，接着班勇征发他们的一万多步兵和骑兵，前往车师前王庭，在伊和谷赶走了匈奴的伊蠡王（“蠡”，音li ），收复了车师前部的五千多人，至此，车师前部再次与汉朝恢复联系；班勇回师后，在柳中屯田。

二月丙子日，皇帝向东巡视。辛卯日，前往泰山。三月戊戌日，到达鲁地；返程时，前往东平（今山东东平东 ），又到了东郡（今河南濮阳西南 ），经过魏郡（今河北临漳西南 ）、河内（今河南武陟西南 ）后返回京城。

当初，樊丰、周广、谢恽等人见杨震接连进谏却不被皇帝采纳，便无所顾忌，于是伪造诏书，征调司农的钱粮、大匠的现成木材，各自修建坟墓、房舍、园林、池塘，耗费无数。杨震再次上疏说：“我身为三公之一，却没能调和阴阳，去年十二月四日，京城发生地震，当天是戊辰日；戊、辰在五行中都属土，而土位居中宫（贤良注解说：戊在天干中属土，辰在地支中也属土 ；再加上发生地震，所以说三者都与土有关 。《考异》说：《杨震传》记载为“十一月四日” 。但下文提到“其日戊辰”，十一月初一为丙申日，戊辰日是十二月四日 ），这是宦官、近臣掌权弄事的征兆。我想到陛下因为边境尚未安宁，生活节俭，宫殿的墙壁和房屋倾斜了，也只是简单支撑一下而已。然而，陛下亲近的宠臣，却不能与您同心同德（贤良注解说：《易·系辞》说：“二人同心，其利断金” 。这里说奸佞之人不与皇上同心 。），他们骄横奢侈，超越法律，大量征调劳役，大肆修建宅第，作威作福，百姓议论纷纷，地震的发生，大概就是因为这些。另外，冬天没有积雪，春天也没有下雨，百官都为此忧心忡忡，而修建工程却没有停止，这实在是导致旱灾的征兆。希望陛下发扬刚健的品德，摒弃那些骄奢的臣子，以顺应上天的告诫！”杨震前后的进谏言辞越来越激烈，皇帝对此已经感到不满，而樊丰等人更是对他怒目而视，心怀怨恨，只是因为他是名儒，才不敢轻易加害。恰逢河间男子赵腾上书指责朝廷的得失，皇帝大怒，将他逮捕，关进诏狱审讯，给他定了欺君犯上、大逆不道的罪名。杨震上疏营救他说：“我听说殷、周时期的圣明君主，面对小人的抱怨和指责，会反思自己的德行，更加谨慎地修养品德（贤良注解说：这是《尚书·无逸》中的话。“还”，是反思的意思；“敬德”，指更加谨慎地修养品德 ）。如今赵腾所犯的罪，只是激烈的指责和诽谤性的言论，与持刀杀人的罪行有很大差别，我请求减轻对他的处罚，保全他的性命，以此来鼓励百姓进言。”（贤良注解说：“舆”，是众人的意思。《诗经》说：“向樵夫征求意见” 。