免除赋税（胡三省注：《左传》记载：楚国大饥荒，开仓放粮。杜预注释说：振是发放，廪是仓库。）；而杜元懿却趁灾牟利，加重百姓困苦，人如果没有仁爱之心，古今都痛恨！如果事情不如他说的那样，恐怕会遭到谴责，他一定会想方设法侵害百姓，为公家招来怨恨。杜元懿本性苛刻，过去的行为已经显露；把地方事务交给这样的人，就像让狼带领羊，他想举荐的亲信，也会像戴着帽子的老虎一样（胡三省注：狼带领羊，羊一定会被狼吃掉。戴着帽子的老虎，指人凶恶，像老虎戴帽。《汉书》中有这样的说法。）。《尚书》说：‘与其有聚敛的臣子，不如有盗窃的臣子，’（胡三省注：《礼记·大学》记载孟献子的话。）这是说盗窃公家财物的损害较小，聚敛百姓财物的危害更大。我又认为所谓的有利建议，大概是说对公家有利，对百姓适宜。我见近来的有利建议，不能在百姓劳力之外，利用天时、分配地利（胡三省注：利用自然规律，分配土地利益，这是《孝经》第六章的话。）；大多是对百姓不适宜，对公家也无长远好处。名实不符，违背治国之道。凡是这类事情，实在应该深入考察。”齐帝采纳了他的意见，停止了这件事。

19. 北魏君主向大臣们询问安抚百姓的办法。秘书丞李彪上奏密封的奏章，认为：“豪强富贵人家，奢侈超过限度，宅第车马服饰，应该制定等级制度。”

另外，国家的兴亡，在于太子的好坏；太子的好坏，在于教育的得失。高宗文成皇帝曾对大臣们说：‘我开始学习的时候，年纪还小，心思不能专一；即位后处理各种事务，没有时间温习。现在想来，难道只是我的过错，也是师傅不勤奋的原因。’尚书李欣摘下帽子谢罪。这是近期可以借鉴的事。我认为应该依照古代制度设立师傅的官职，来教导太子（胡三省注：大概此时元恂失德已经显露，所以李彪有这样的话。）。

另外，汉朝设置常平仓来救济匮乏（胡三省注：见二十七卷汉宣帝五凤四年。）。去年京城歉收，迁移百姓到丰收地区，既荒废了生计，困苦之后才能到达，又对国家体制，实在有损失。不如预先储备粮仓的粮食，安稳地供给，难道不比驱赶督促老弱到千里之外谋生好吗！应该分出州郡常规赋税的九分之二，京城年度支出的剩余部分，各设立专门官员，年成好时买进粮食储存在粮仓，歉收时加价二成卖给百姓（胡三省注：这样，百姓一定会努力种田来换取官府的绢帛，积蓄钱财来换取官府的粮食。年成好就常有储备，灾年就直接供给。几年之内，粮食储备充足而百姓富足，即使有灾害也不会造成祸患。）。

另外，应该在黄河以南七州的人当中，选拔有门第才能的，召他们到京城，依照中原官员的标准，根据才能任用（胡三省注：河表七州，指秦、雍、岐、华、陕、河、凉。以下文“安抚江、汉地区归顺有道之心”来看，七州应该指荆、兖、豫、洛、青、徐、齐。河表指黄河以南。门才指根据世家，评定才能。中州指代都，东到海，南到黄河的各州。）。一来可以宣扬朝廷平等对待新旧的道义，二来可以安抚江、汉地区归顺有道之心。

另外，父子兄弟，形体不同但血脉相连；罪不牵连亲人，是君主的厚恩；至于忧惧相连，本来是自然的常理。无情的人，父兄入狱，子弟没有悲痛的神情；子弟逃刑，父兄没有惭愧的脸色；安享荣华职位，交往游乐自如，车马衣冠，不改华丽装饰；骨肉恩情，难道应该这样吗！我认为父兄犯罪，应该让子弟穿素服袒露上身，到朝廷请罪。子弟犯罪，应该让父兄公开上奏承担罪责，请求解除职务；如果职位必要，不宜批准的，就下诏安慰劝勉，让他们留任。这样，足以督促勉励平庸浅薄的人，让人知道羞耻。

另外，朝廷大臣遭遇父母丧事的，假期满后就回任。穿着锦绣衣服乘坐轩车，参与郊庙祭祀；佩戴玉饰，参加庆典赏赐的宴会；伤害为人子女的道义，违背天地的常道。我认为凡是遭遇祖父母、父母丧事的，都允许服满丧期；如果没有合适的人，职位出现空缺的，就下旨安慰劝勉，让他们出来任职，但只负责文书收发、上奏等事务，国家的吉庆活动，一概不参与。如果有军事警报，穿黑色丧服从军（胡三省注：春秋时，晋襄公在晋文公的丧期，穿黑色丧服在殽山击败秦军。从此之后，有穿黑色丧服从军的做法。），虽然不符合礼仪，也是事情需要。”北魏君主都听从了。从此公私富足，虽然有时有水旱灾害，而百姓不贫困。

20. 北魏派兵进攻百济（胡三省注：陈寿说：三韩共七十八国，百济是其中之一。根据李延寿《史》记载，其先祖带领一百家人渡海，后来逐渐强盛建国，所以叫百济。晋朝时高句丽占据辽东，百济也占据辽西、晋平二郡地。），被百济击败。

七年（己巳年，489年）

1. 春季，正月辛亥日，齐帝到南郊祭祀，大赦天下。

2. 北魏君主祭祀南郊，首次配备大驾（胡三省注：《汉仪》：大驾，公卿引导，太仆驾车，大将军陪乘；属车八十一辆，配备千乘万骑。祭祀上天、到甘泉宫才配备，称为甘泉卤簿。东都只有大行皇帝配备大驾。晋朝中期的大驾卤簿：先有象车，鼓吹一部，十三人在中间道路。接着是静室令，驾车一辆，在中间道路；式道候二人，驾车