皮肤，长不拖到地上，续衽钩边，腰围是下摆的一半，袖根的高低可以运肘；袖子的长短，反折到肘。腰带，下面不压大腿，上面不压肋骨。在没有骨头的地方，用十二幅布，对应十二月。袖子圆对应规，曲领方对应矩，背缝直对应绳，下摆平对应权衡。所以圣人穿，先王重视。）、系麻绳鞋，侍臣去掉帻换幍（胡三省注：四角缺的叫幍。傅子说：幍原来没有分叉，荀文若的头巾碰到树形成分叉，当时人效仿，于是不改，现在通用为庆吊的服装，用白纱制作，有单有夹。）。祭祀后，出庙，北魏君主站着哭泣，很久才返回。

16. 冬季十月，北魏明堂、太庙建成。

17. 庚寅日，北魏君主拜谒永固陵，消瘦得很厉害。司空穆亮劝谏说：“陛下祥祭、练祭已结束（胡三省注：古礼，祥祭后练祭。阕是结束的意思。《说文解字》说：阕是事情完成。），哀伤还像刚开始（胡三省注：号是痛哭的意思。如始指像刚有丧事时。）。王者是天地的儿子，是万民的父母；没有儿子过于哀伤而父母不悲痛，父母忧愁而儿子独自喜悦的。现在和气不应，风旱成灾，希望陛下穿轻便的衣服，吃正常的膳食，车驾时常出行，按顺序祭祀众神（胡三省注：秩是按顺序祭祀。），或许能天人同庆。”下诏说：“孝悌到极点，无所不通。现在暴风、旱气，都是因为诚心思慕不够深厚，人神没有感应。所说的过于哀伤的过错，恐怕不合适（胡三省注：衷是好、正、适的意思。）。”十一月己未朔日，北魏君主在太和庙举行禫祭（胡三省注：禫是除去丧服的祭祀。），穿衮冕祭祀。之后戴黑介帻，穿素纱深衣，拜谒陵墓后返回。癸亥日冬至，北魏君主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回，到太和庙，才进入。甲子日，到太华殿，戴通天冠（胡三省注：刘昭说：通天冠高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，是皇帝常戴的。杜佑说：秦制通天冠，形状失传。汉沿用秦名，制高九寸，正竖顶，稍斜，然后直下，有铁卷梁，前有山、展筩，有述，用駮犀簪导；皇帝常戴。晋沿用汉制，前加金博山述。述就是鹬。鹬知天雨，所以帽子像鹬。前有展筩。宋沿用，又加黑介帻，东昏侯改用玉簪导。梁武帝沿用，又加冕在上面，叫平天冕。隋沿用，加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，玉簪导。唐沿用，缨改翠緌。），穿绛纱袍，宴饮大臣。乐器陈设却不演奏。丁卯日，穿衮冕，拜别太和庙，率领百官将神主迁到新庙。

18. 乙亥日，北魏确定官品。戊戌日（胡三省注：“戌”改为“寅”。），考核各地方长官。

19. 北魏假通直散骑常侍李彪等来访。

20. 北魏旧制，大臣冬末朝贺，穿袴褶行礼，叫小岁；丙戌日，下诏废除。

21. 十二月壬辰日，北魏将社庙迁到内城西边。

22. 北魏任命安定王拓跋休为太傅，齐郡王拓跋简为太保。

23. 高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏君主为他制作素委貌冠（胡三省注：委貌冠高七寸，宽四寸，形状像倒扣的杯子，前高宽，后低尖，就是所谓夏的毋追、殷的章甫。原本用黑绢制作，现在制素色的来举哀。）、布深衣，在东郊举哀；派遣谒者仆射李安上持策追赠太傅，谥号康。孙子高云继位。

24. 乙酉日（胡三省注：“乙”改为“己”。），北魏君主首次在东郊迎春。从此四季迎气都亲自参加。

25. 起初，北魏世祖攻克统万和姑臧，获得雅乐乐器、服饰和乐工（胡三省注：宋文帝元嘉四年，北魏攻克统万；十六年，攻克姑臧。晋永嘉之乱，太常乐工多避乱到河西；夏攻克长安，获得秦的雅乐：所以两国拥有这些乐器、服饰和乐工。），都保存下来。后来历代君主不留意，乐工逐渐减少，音乐制度多失传。北魏高祖开始命令有关部门寻访民间懂音律的人商议制定雅乐，当时没有能懂的。但金、石、羽旄等乐器装饰，比过去稍华丽。辛亥日，下诏选拔乐官，让他们履行职责；又命中书监高闾参与制定。

26. 起初，晋朝张斐、杜预共同注释《律》三十卷，从泰始以来使用（胡三省注：这是晋泰始年间。），律文简约，有时一章中，两家的解释，生杀差别很大（胡三省注：处是判决的意思。），临时斟酌，官吏得以作弊。齐帝关注法令，下诏狱官详细修正旧注。永明七年，尚书删定郎王植汇总确定两家注释，上表奏报。（胡三省注：魏、晋以来，尚书各曹没有删定郎，这大概是为删定《律》注而设的官。）下诏公卿、八座商议考正，竟陵王萧子良总领其事；众议不同不能统一的，由齐帝裁决。这一年，书成。廷尉山阴人孔稚珪上表，认为：“《律》文虽定，如果使用不公平，那么法令只是在书里清楚，冤魂还在狱中。回想古代名流，多有懂法学的；现在的士人，不肯从事这一职业。即使有学习的，也被世人轻视，恐怕这部书会永远被小吏掌握。现在如果设置《律》助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优异的，就加以任用，补充内外官职，或许士人会有所劝勉。”下诏同意，事情最终没实行。

27. 起初，林邑王范阳迈，世代承袭（胡三省注：范阳迈事迹见一百二十四卷宋文帝元嘉二十三年。），夷人范当根纯攻占他的国家，派遣