击军城，应当谨慎防备，先下手对付他们。”裴休子于是整顿军容出迎，到了馆舍，把跟随的士兵全部活埋杀死，捉住琐高送到幽州。张守珪认为史窣干有功，奏请任命他为果毅，多次升迁至将军。后来入朝奏事，玄宗与他交谈，很喜欢他，赐名思明。安、史的事情从此开始。

7已故连州司马武攸望的儿子武温眘，因与权贵交往而获罪，被杖打而死。（胡三省注：玄宗平定韦氏，武攸望被贬而死。）乙丑日，朔方、河东节度使信安王李祎被贬为衢州（今浙江衢州）刺史，广武王李承宏被贬为房州（今湖北房县）别驾，泾州（今甘肃泾川）刺史薛自劝被贬为澧州（今湖南澧县）别驾；都是因为与武温眘交往的缘故。李承宏，是李守礼的儿子。（胡三省注：豳王李守礼，是章怀太子李贤的儿子。）辛未日，蒲州（今山西永济）刺史王琚被贬为通州（今四川达州）刺史；因为与李祎有书信往来的缘故。

8五月，醴泉（今陕西礼泉）妖人刘志诚作乱，驱赶掠夺路人，将要赶赴咸阳（今陕西咸阳）。村民跑去告诉县官，县官焚毁桥梁道路来抵抗他们，他们的部众于是溃散，几天后，全部被擒获斩杀。

9六月，开始按月发给百官俸禄钱。

10起初，玄宗借着耕藉田礼大赦，命令有关部门商议增加宗庙祭祀的笾豆祭品以及服饰制度中不完备的地方。太常卿韦绦上奏请求宗庙每座神位用笾豆十二。

兵部侍郎张均、职方郎中韦述议论说：“圣人知道孝子的情感深厚而万物种类无限，所以加以节制。人的嗜好本来没有标准，私人宴会的菜肴随时代变迁，所以圣人一切都依照古代。屈到喜欢吃芰，屈建不用它祭祀，认为不可以用私欲干扰国家的典制。（胡三省注：《国语》记载：楚国屈到喜欢吃芰，生病时，召来他的宗老嘱咐说：“祭祀我一定要用芰。”到了祭祥的时候，宗老将要进献芰，屈建命令去掉，说：“国君用牛祭祀，大夫用羊祭祀，士用豚犬祭祀，庶人用鱼炙祭祀，笾豆脯醢，上下共用，不进献珍异，不陈列过多，不因为私欲干扰国家的典制。”于是不用芰。）现在想把美味浓厚的食物，都用作祭品，如果超过旧制，那还有什么限度呢！《尚书》说：‘黍稷不是馨香的，光明的德行才是馨香的。’（胡三省注：《尚书》是成王命令君陈的话。）如果认为现在的珍馐美味，是平时所习惯的，向神灵祈求没有固定的方式，何必拘泥于古代，那么簠簋可以去掉而盘盂杯案应当在祭祀时使用，韶濩可以停止而箜篌筝笛应当演奏。（胡三省注：舜的音乐叫《韶》，汤的音乐叫《濩》。箜篌，汉武帝让乐人侯调制作；有人说侯辉制作。现在按它的形状像瑟而小，七弦，用拨弹奏像琵琶。《旧唐书》说：箜篌，是胡人的音乐。汉灵帝喜欢它，体曲而长，二十三弦，竖抱在怀里，用两手齐奏，俗名“擘箜篌”。凤首箜篌有项加轸七弦，郑善子制作，开元年间进献，形状像阮咸，它的下弦小而身大，旁边有小弦，取其身体方便。一说：箜篌是郑、卫之音的开端，因为是亡国之音，所以号称空国之侯，也叫坎侯。《风俗通》说：汉武帝时，丘仲作笛。按《周礼》，笙师掌管教导箎篴。又说，起源于羌人，后汉马融所赋的横笛，空洞、无底，削出二孔，五孔一出其背，正像现在的尺八。李善为它作注，七孔现在一尺四寸，这就是现在的横笛。太常鼓吹部中所谓的横吹，不是马融所赋的。马融《赋》说：“《易》京君明识音律，所以原本四孔加一孔；君明所加的孔后出，这就是商声五音完备。”沈约《宋书》也说，京房完备五音。《周礼笙师注》：杜子春说：篴就是现在所吹的五孔篴。用马融、沈约所记论述，那么古篴不应该有五孔，子春的说法，也不正确。现在《三礼图》画的篴也是横设而有五孔，不知道出自什么典据。）既然不是正式的器物，后代人看什么！神灵，是以精明降临人间的，不追求丰盛巨大；如果在礼仪上有失误，即使再多又有什么用！怎么可以废弃礼经而顺从流俗！况且君子以礼爱人，不追求苟合；何况在宗庙，敢忘记旧章！”

太子宾客崔沔议论说：“祭祀的兴起，始于太古，茹毛饮血时，就有毛血的进献；没有酒曲时，就有玄酒的奠祭。（胡三省注：司烜氏用镜子从月亮取明水作为玄酒。）到了后世的君王，礼器物品逐渐完备；然而以神道表达敬意，不敢废弃。笾豆簠簋樽罍中的物品，都是周朝时的食物，它们用于宴会宾客，而周公制礼，与毛血玄酒一同进献鬼神。国家以礼确立教诲，根据时代制定规范，宗庙四季祭祀，礼仪食物全部陈列，用周朝的制度。园陵上供的食物，时鲜膳食全部设置，遵循汉朝的方法。（胡三省注：如叔孙通请求进献含桃之类。）贡品用于祭祀，是招致远方的物品。有新的物品必定进献，是顺应时令。苑囿之内，亲自耕种收获的，狩猎之时，亲自射中的，没有不进献后才食用的，是尽真诚敬意。像这样已经到了极致，还能再增加什么呢！只应告诫有关部门，不要有疏忽懈怠，那么鲜美的食物，都在这里了，不必增加笾豆的数量。”

玄宗坚持想要适量增加祭品的种类。韦绦又上奏每室增加笾豆各六个，四季分别装满新果珍馐；玄宗同意了。

韦绦又上奏：“《丧服》中‘舅，服缌麻三个月，从母、外祖父母都是