勃焉”。）楚昭王因善言而复国。（胡三省注：楚昭王遭阖闾之祸，国灭逃亡，父老送行，王说“父老回去吧，何愁无君”，父老说“有这样贤明的君主”，一同跟随，有人奔秦哭请救援，秦人怜悯出兵，两国合力击退吴军，昭王复国。）陛下若能勇于改过，向天下谢罪，让诏书无所避讳，我虽愚陋，可按圣意草拟，或许能让叛乱者回心转意。”德宗同意，所以奉天发出的诏书，即使骄横的将领士兵听到，也无不感动落泪。

术士上书：“国家厄运，应变更以顺应时运。”群臣请加尊号一二字。德宗问陆贽，陆贽上奏认为不可，大致说：“尊号本非古制，（胡三省注：上尊号始于开元元年。）太平时期使用，已损谦逊，战乱时期沿用，更伤事体。”又说：“秦始皇德衰，兼用皇与帝称号；后代昏庸君主，才有‘圣刘’‘天元’等号。（胡三省注：“圣刘”见三十四卷汉哀帝建平二年，“天元”见一百七十二卷陈宣帝太建十一年。）可见君主的轻重不在名号。减损有谦逊稽古之善，增加有自夸纳谏之讥。”又说：“若必须依循术数，需要变更，与其增美号失人心，不如废旧号敬天戒。”德宗采纳，只改年号（改明年为兴元）。

德宗又把中书省撰写的赦文给陆贽看，陆贽进言：“用言语动人，感染力已浅，言语不恳切，谁会信服！这次赦文，悔过之意必须深切，引咎之辞必须充分，洗刷过错，疏通郁积，让人人各得所愿，谁会不服从！需要改革的条款，我已另写状呈上。除此之外，还有担忧：知过不难，改过难；言善不难，行善难。即使赦文精妙，只停留在知过言善，仍希望陛下再想那难处。”德宗同意。

兴元元年（甲子、七八四）

1 春正月癸酉朔日，大赦天下，改元，制书说：“治理国家、振兴教化，在于推诚；忘己济人，在于不吝改过。我继承大业，统治万国，却失守宗庙，流亡草野。（用《左传》语。）不循美德，过去的已无法挽回；常思过错，希望将来能补救。明确说明，昭示天下。

“我怕德不能继，不敢懈怠荒废，却因生长深宫，不懂治国事务，积习难改，居安忘危，不知农事艰难，不顾征战劳苦，恩泽不能下布，民情不能上达，事情阻隔，人心猜疑。仍不知自省，于是引发战乱，征调四方军队，转运千里粮草，征车征马，远近骚动，运输劳役，百姓疲惫，有的一日数战，有的常年不解铠甲。祭祀无人主持，家人无所依靠，死生流离，怨气凝结，劳役不停，田地荒芜。（郑玄说：田莱多荒是指杂草不除。）苛令比征敛还急，百姓被搜刮一空，（《诗经》“小东大东，杼轴其空”，杼是持纬器，布帛织成后用机轴卷起。）死于沟壑，离开乡里，城邑成墟，人烟断绝。上天谴责而我不觉，百姓怨恨而我不知，逐渐导致祸乱，京城变乱，万物失序，九庙（胡三省注：唐代太庙为九室）震动，上愧对祖宗，下辜负百姓，痛心惭愧，罪在我身，常感愧疚，如坠深渊。（唐避高祖讳改“渊”为“泉”。）从今往后，中外奏书，不得再称‘圣神文武’尊号。（建中元年群臣上尊号“圣神文武皇帝”，见二百二十六卷。）

“李希烈、田悦、王武俊、李纳等，都是功臣旧将，各守藩镇，我安抚失当，导致他们猜疑恐惧；都是上失其道而下受其灾，我实在不配做君主，他们有何罪！应将他们及部下一切如旧对待。

“朱滔虽因朱泚受牵连，路途遥远必未同谋，念其旧功，予以宽大，如能归顺，也予改过机会。

“朱泚违背天道，窃取名号，侵犯陵寝，令人不忍言说，得罪祖宗，我不敢赦免。其胁从将吏百姓，只要官军未到京城前，脱离叛逆、归顺朝廷及散归本道本军的，都依赦例处理。

“各军各道赴奉天及进军收复京城的将士，都赐名‘奉天定难功臣’。加征的垫陌钱（赵赞所行除陌钱）、税间架、竹、木、茶、漆、榷铁等，全部停罢。”

赦令下达，四方人心大悦。德宗返回长安次年（贞元元年），李抱真入朝对德宗说：“山东宣布赦书，士卒都感动落泪，我见民情如此，知贼不难平定！”（史书记载兴元赦书感动人心的效果。）

2 任命兵部员外郎李充为恒冀宣慰使。（胡三省注：唐兵部员外郎二人，一人掌贡举、杂请，一人判南曹岁选，出使非本职，以郎官身份出使。）

3 朱泚改国号为汉，自称汉元天皇，改元天皇。

4 王武俊、田悦、李纳见赦令，都去掉王号，上表谢罪。只有李希烈自恃兵强财富，图谋称帝，派人向颜真卿询问礼仪，颜真卿说：“我曾做礼官，只记得诸侯朝见天子的礼仪！”李希烈于是称帝，（胡三省注：《考异》说《奉天记》《幸奉天录》记载“赦令下达后，各方都归心，只有李希烈怙恶不悛，国号大楚”，《实录》载次年正月改元才赦王武俊等，可见李希烈称帝在正月初。）国号大楚，改元武成。设置百官，任党羽郑贲为侍中，孙广为中书令，李缓、李元平同平章事。以汴州为大梁府，分境内为四节度。

李希烈派将领辛景臻对颜真卿说：“不投降就自焚！”在庭院堆积柴草浇上油。颜真卿奔向火焰，辛景臻急忙阻止。

李希烈又派将领杨峰（胡三省注：《旧传》作“杨丰”，依从《奉天记》）携带赦书赐给陈少游及寿州刺史张建封。张建封捉住杨峰在军中示众，腰斩于市，陈