鞭、靴子之类的东西，接受也没什么妨碍。”陆贽上奏，大致内容是：“昨天我所上奏的事情，只有赵憬知道，陛下已经劳神费力，小心防备。这是在亲信大臣之中，还存在着形式上的拘束，表面上亲密而实际上疏远，很少能成事。恐怕会违背无私的美德，而且损害毫不吝啬的明智（胡三省注：《尚书》说：改正过错毫不吝啬）。”又说：“授人爵位一定要在朝廷上，处决犯人一定要在集市上，唯恐众人看不见，事情不公开（胡三省注：《礼记》说：在朝廷上授人爵位，与众人共同见证；在集市上处决犯人，与众人共同抛弃他。）。君主做这些事内心无愧，百姓听了没有疑虑，受赏的人安心接受而无惭愧之色，受刑的人坦然面对而无怨恨之言，这是圣明的君主用来宣扬典章制度，与天下人共同遵守的方法。凡是谗言诬告的事情，大多不是真实的话，有利于中伤他人，却害怕公开辩论。有的说时间已久，无法追究；有的说事体有妨碍，必须隐瞒忍耐；有的说恶行尚未暴露，应当借其他事情为名；有的说只要抛弃这个人，何必明确指责羞辱。言辞都似乎合情合理，意思实际上包含着欺诈诬陷，伤害好人，让奸人得逞，没有比这更严重的了！如果苗晋卿父子确实有大罪，就应当公开依照法律论处；如果被诬陷冤枉，怎么能让他们暗中遭受流放迁徙。审理诉讼，辨别谗言，必须探求实情，考察行迹，实情显露，行迹明确，言辞屈服，道理穷尽，然后施加刑罚，这样才能使下面没有冤案，上面没有错误的听闻。”又说：“监管的官员接受贿赂，满一尺就有刑罚（胡三省注：《律》规定，各监管的官员，接受所监管的财物，一尺打四十下。各监管主管官员接受财物而枉法的，一尺打一百下。），至于地位低微的官吏，尚且应当严格禁止，何况位居风俗教化首位的人，反而可以通行！（胡三省注：风俗教化首位的人，指宰相是风俗教化的源头。）贿赂的门路一旦打开，就会逐渐发展得更加严重，马鞭、靴子之类的小东西不拒绝，必然会发展到接受金玉。看到想要的东西，内心怎么能自我克制！古话说，不见可欲，此心不乱。已经与别人私下交往，怎么能中途断绝他们的心意！（胡三省注：指已经接受了别人的私人馈赠，就难以拒绝他们的私下拜见。）所以涓涓细流不断，就会汇成江河湖海的灾难。”又说：“如果对有的馈赠接受，有的拒绝，那么被拒绝的人会怀疑被排斥而无法沟通；如果都推辞不接受，那么众人都会知道不接受是正常的道理，又有什么嫌疑阻碍呢！”

5当初，窦参憎恶左司郎中李巽，把他调出京城担任常州刺史。到窦参被贬为郴州别驾时，李巽正担任湖南观察使。汴州节度使刘士宁赠给窦参五十匹绢，李巽上奏说窦参与藩镇勾结。德宗大怒，想杀窦参，陆贽认为窦参的罪过不至于处死，德宗才作罢，不久又派遣中使对陆贽说：“窦参勾结朝廷内外的人，他的意图难以揣测，国家大事重要，你赶快进呈文书处置他。”陆贽进言：“窦参是朝廷大臣，诛杀他不能没有罪名。从前刘晏的死，罪名不明确，至今众人议论都为他愤慨不平，叛臣也以此为借口（胡三省注：事见二百二十六卷建中元年、二年（公元780、781年））。窦参贪婪放纵的罪过，天下人都知道；至于暗中怀有叛逆的企图，事情的迹象却很模糊。如果不审讯，就匆忙处以死刑，会引起不小的震动。窦参与我没有交情，这是陛下知道的，我难道想营救他，只是可惜刑法不滥施。”三月，将窦参再次贬为驩州司马，他的男女亲属都被发配流放。

德宗又命令处理窦参的亲信党羽，陆贽上奏：“罪名有首犯和从犯，法律有重刑和轻刑（胡三省注：首犯重罚，从犯轻罚）。窦参已经被宽恕，他的亲信党羽也应减轻处罚；况且窦参获罪之初，他的私党已经一起受罚，人心早已安定，请不再追究。”德宗听从了他的建议。德宗又想没收窦参的家产，陆贽说：“按照法律，反叛叛逆的人要全部没收家产，贪污受贿的人只征收所犯罪涉及的财物，都必须定罪判刑后，才能没收。如今罪名法律还不明确，陛下已经施加恩惠宽恕，如果登记没收他的家产，恐怕会因财物而损害道义。”当时宦官身边的人对窦参怨恨特别深，不断诽谤他。窦参还没到驩州，最终在途中被赐死。窦申被杖打而死，他的财物、奴婢全部被送到京城。

6海州团练使张昇璘，是张昇云的弟弟，李纳的女婿，因为父亲去世一周年回到定州（胡三省注：海州，东海郡，是淄青管辖的地方。定州，是义武节度使的治所。儿子为父亲守丧，两周年后举行大祥祭礼）。张昇璘曾在公开场合辱骂王武俊，王武俊上奏了这件事。夏季，四月，丁丑（二十八日），德宗下诏削去张昇璘的官职，派遣中使杖打并囚禁他。定州富庶，王武俊一直想得到它，借这个机会派兵袭击夺取了义丰，抢掠了安喜、无极一万多人，把他们迁到德、棣二州（胡三省注：义丰，隶属于定州。安喜县，原本是定州的治所，大概州的治所迁移了。无极，是汉朝的古县，因无极山而得名，唐朝隶属于定州。按《无极山碑》说：“无极山与天地一同产生，从山顶到山脚，大约三里，以石头为山体，高二丈五尺左右。石头上面是青色，下面是黄白色，前面平整，可以铺两张大