彦默也击穿了自己研究他的剑法寻求破解方法的战略思路。因为下次对战时，自己是否能研究清楚他的剑法，现在还难说，但现在他已经很快就能研究清楚了自己的剑法，这是肯定的。但陈禺又不能放弃去研究黄彦默的剑法，也就是说这段时间，研究黄彦默的剑法这项工作原本可以心无旁骛地进行，却变成了要顶着巨大压力，可能还会变得毫无意义。

陈禺忍不住，吟出：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”显然陈禺也不得不承认，现在黄彦默虽然未曾和自己进行第二次交手，但现在他已经完全处于胜势。

自己本来也有一次绝对的翻盘的机会，就是黄彦默刚和吉川觉圣比武完，身体虚弱的时候，正好给自己碰上。谁知这机会就是这样简简单单溜走了。黄彦默付出的代价，仅仅是一壶上好青茶，和一大块上好的素火腿。

现在的陈禺是明明知道懊悔无用，甚至本来就因为他不知道对方是同一个人，道理上完全不需要对此事懊悔，但也无法阻止自己的懊悔的情绪，不断冲撞这自己的脑海，一时间也觉得头脑发胀，怕是短时间内难以思考。

吉川觉圣站起身来，带着陈禺，北条公望，还有小野阿鬼在山顶走动了一下，大家吹着晚风，这时在富士山顶有一个大日堂，和一个药师堂。

吉川觉圣带着众人入到药师堂中，为宝相庄严的琉璃光药师佛上了青香，又再走出药师堂，望着无垠的星海。向陈禺说起自己的身份。

原来在扶桑，有一个极早的流派，源于鹿岛神宫和与之相邻的香取神宫。其中鹿岛神宫供奉的鹿岛大明神，身兼武神、剑祖、雷神、国土平定神等多重神格。在神话中，鹿岛和香取一个掌握剑道杀伐，一个掌控兵法谋略，为扶桑神话中的第一代天皇开拓疆土，二者被奉为扶桑武道双祖。

自从国摩真人，在神宫境内，得到神明指示，感悟灵剑的武道真谛，传下鹿岛之太刀，鹿岛神道流就开始流传于世。而两个神宫，历代也有在武术和兵法方面有一定造诣的能人产生。传至当代，鹿岛神道流，已经是扶桑关东不可替代的武道中枢，四方的武道修行者都慕名汇集，无论是藩镇武士，还是独修散人，求艺论道之士络绎不绝，终日有演武切磋之声。而这一代鹿岛神道流的剑道第一人就正是吉川觉圣。

鹿岛神道流武道追求，天人合一剑体相融，精诚汇聚凝神杀敌，大道至简瞬间制敌。到了吉川觉圣这一代首领的认知中，意识到瞬间制敌的机会，未必是在决斗前就有，可能需要通过一定的前期铺垫才能出现，因此有必要补充之前这段时期的战斗方式，为自己制造一击必杀的机会。因此吉川觉圣创出了万灵剑法。

从这路剑法的名称就能看出，它是取，“万物有灵，灵而显威者，皆可成神”，的意思。吉川觉圣曾经把这路剑法传授给北条公望，北条公望也曾经转传给藤原雅序。

但由于这路剑法和黄彦默的剑法都有一个同样的问题，就是对于使剑人的算力要求太高。所以无论是藤原雅序还是北条公望都基本不会去用这路剑法。藤原雅序唯一用的一次，是在济南趵突泉企图斩杀陈禺的那次。那次还是她事前做足准备，而且考虑陈禺可能会未曾见过这样的剑法，所以才用这路剑法的。唯一的一次对战就不幸地碰上陈禺，虽然名义上结果是让藤原雅序制住陈禺，但真实情况是若非陈禺手下留情最后收剑，藤原雅序自己也就没了。

当然，也有可能是因为吉川觉圣和黄彦默的剑法都需要极高的算力，所以两人才觉得彼此有共通点，就好比在武道上精于计算，而在社交上开心见诚这两点，在茫茫人海中要找到一个确实很难。因此二人才会结交成朋友。

至此陈禺总算是摸清了，吉川觉圣和黄彦默的关系。

四人一边说，一边走，不觉间已经走回到火堆前，却见火堆前又多了两个人。

……

那两人一见吉川觉圣都纷纷行礼，但两人一见陈禺，又同时露出了惊疑且不相信的神色，也纷纷对着陈禺亮出了兵刃。

陈禺看着两件兵刃，一把是一把打刀，另一个是一个带着锁链的刀轮，而那个刀轮上还有三个刀锋。

吉川觉圣连忙喝住两人，问明情况。

原来这两个忍者都是忍者首领，身份是在南信浓众，不过他们也来吉川觉圣门下学艺，而且长期都不在南信浓。他们两个人分别和陈禺各交手了一次。现在两个忍者首领上到山顶，同时看见陈禺都是心中大惊，以为陈禺如此厉害，竟然真的寻仇追到这里来，所以才马上露了兵刃。

吉川觉圣听两人解释完，觉得好笑，跟两人说明，陈禺不是来寻仇，是来调查情况的。两名忍者听完解释后，见小野阿鬼和北条公望对陈禺都没有敌意，这才将信将疑地收了兵器。

北条公望为陈禺介绍起来，原来那个使用打刀的，叫立花严鸣。根据立花严鸣自己解释，他正是那晚在枯田地上用魔音和陈禺博弈的那个忍者，那天晚上陈禺从海上带着青儿李青鸾去直江津，就是遇到忍者立花严鸣的偷袭，差点掳走了李青鸾。当时在枯田里立花严鸣和陈禺进行了一场斗智斗勇的博弈，最终陈禺在他们手上抢回李青鸾。

另一个拿锁链刀轮的忍者叫鬼丸稻禾，就是刚才在下面八合目偷袭陈禺的忍者。陈禺用回头望月刺出的一剑就是他用刀轮挡下的。现在他自己想起刚才陈禺那一剑刺来的情况都还是心有余悸