些女人人生中最为悲惨的遭遇归为一人。

其实吧，妓女这个行当并非皆悲惨，也有主动投身其中的，也有退役之后找个男人嫁了小日子过的不错的。当然，被迫营业的居多。

世界上也不只她们悲惨，悲惨世界，无人可以例外。

《金瓶梅》写的好，但太特么黄了太特么写实了，绝大多数人只看其中的黄段子而忽视了剧中人的遭遇，属于世俗小说，而非悲剧。

这个时代需要悲剧，只有悲剧才能唤醒人类的良知同愤怒，进而埋下改变的种子。

之前的《沉塘记》就很热，火爆大江南北。

这本《裹足记》效果应该也不会差。

吴四娘这老娘们还是有些人脉的，新剧一旦在屏东、澎湖打开局面，便会很快传播至南京、苏杭等大城市。

对于歪风陋俗，单单政令还不足够，要加大舆论宣传。仅仅文字宣传也不足够，毕竟这是一个文盲占据绝大多数的社会。曲艺说书，民间小调才是民间思想传播的主要渠道。

《沉塘记》、《裹足记》就能破除歪风陋习了么？

当然不能够，移风易俗是一个缓慢的过程，慢慢来，总有云开见月明的那一日。

夜半读完《裹足记》，朱老七略略思索片刻，提笔在一张空白纸张上写了几个大字。

《溺婴记》

这年头男女房事也没个预防措施，全靠自我控制。加之男女偏见，生活水平限制等等原因，弃婴溺婴多不胜数。

这些刚出生就死掉的小可怜，绝大多数是女婴。

从某些方面来说，那些睡不到婆娘的苦哈哈其实是活该的，或许他的父母就曾遗弃过女婴。

大明男女比例严重失衡，而且越往南走越夸张，这是不争的事实。

瀛洲法律禁止弃婴，否则与谋杀等罪。

有用，弃婴溺婴现象确实大幅度减少，但减少并不代表没有，而且正常死亡同非正常死亡很难认定，倘若一口咬定说病死，而又没有人证……单单在瀛洲本岛，就有数十起官司悬而未决，没有充足的证据定罪。

朱老七简直要气疯，瀛州不缺土地，而且人工短缺，即便做佃农收入也还可以。但总有这种丧尽天良的父母，以为养女就是给别人家养的，生下就溺死！

这种人，畜生不如！

对待无心之人，除了律法之外，也就只剩下恐吓同惩罚。

自然，官方不能下场恐吓，但民间自发呢？

这一次，朱老七没有仅仅写三个字，然后丢给人自由发挥，而是有着具体要求。

《溺婴记》，将是一部志怪小说，进而改编为戏曲。

简单来说，就是大搞迷信。

就比如溺婴变厉鬼索命，或者玷污祖坟，家族九世倒霉，生儿子没屁眼啥的。总之，要写的恐怖，怎么吓活人怎么写。

一阵风吹来，朱常瀛只觉后脑勺冷飕飕的，风吹珠帘，悉悉索索。

唉，祖宗们又无聊了，这是要聊天么？

......

永明城，马时楠正为一事举棋不定。

盘踞在叶赫河流域的那拉氏遣使，有意同永明城结盟，共抗建州老奴。

此事要从万历41年说起。

永明城不堪忍受建州盘剥，非但将建州驻军给屠了，更攻破建州营寨四座。一番统计，毙杀建奴两百余，俘获人口将近五百，各类物资牲畜无算。

之后就龟缩，一面向苦兀岛转移人口一面积极防御。

结果左等建奴不来右等建奴也不见踪迹。派出细作打探，方才得知老奴暂时也顾不得永明城，因为建州起大军攻打叶赫去了。

说起建州同叶赫的恩怨来，可以说为世仇，从元末就开始互撕。

远的不说，只说老奴崛起之时，女直诸部以海西诸部为最强，海西诸部中又以叶赫氏为最。

彼时，为了平衡女直势力，李成梁有意扶植老奴，打压海西。

当时叶赫部有两位贝勒，布塞同纳林布禄两兄弟。

二人联合海西九大部落，号称三万大军，发兵攻打建州。结果战败，布塞被杀，纳林布禄败逃。

不久之后，纳林布禄忧惧成疾，也便追随他哥哥去了。

此战，也即建奴吹嘘的古勒山之战，乃是建州走向强盛的真正开端。

其后，叶赫两兄弟之子，布扬古同金台吉继位叶赫贝勒。

杀父之仇不共戴天，这梁子算是结下了。

然而实际上，努尔哈赤的老娘就出自叶赫氏，他的儿子皇太极也是叶赫女所生。

具体来说，皇太极的亲娘是叶赫贝勒布塞的女儿，老奴把自己的老丈人给砍了。不但砍了，而且尸体只还回去一半......听说，是老奴亲自操刀子将老丈人如屠猪一般一分为二的。

去年，老奴发兵兼并乌拉部。

乌拉贝勒布占泰自知不敌，求援叶赫。

叶赫虽然没有出兵，但两方却结为姻亲，叶赫贝勒布扬古承诺将妹妹叶赫那拉·布喜娅玛拉嫁给布占泰，并支援了一部分兵甲器械。

布占泰则送去了大量聘礼，其实也是为了以防不测，将大半的家底都送去了叶赫。

结果是显而易见的，乌拉战败，布占泰逃亡叶赫。

老奴自然气不过，派人去索要布占泰，叶赫不给。老奴大怒，兴兵攻打叶赫。

永明城之变也就发生在这个时候，为了攻打叶赫，建州自然无暇顾及上千里远的偏僻之地。

所以，永明城实属紧张过度。

建州同叶赫之间的战争以老奴半胜而告终。

为何说半胜？因为叶赫部向大明辽东都司求援，辽东都司派遣一队明军进入叶赫城，老奴心有顾忌，不得已半途而废。

瘦死的骆驼比马大，老奴此刻还不敢