自心底油然而生。

岂知一旁的藏镜人同样对挚友话语感到违和：

“你在讲什么，大智慧……”

伴着低沉男音定睛看去，只见念荼罗端坐殿中倒似从未离开过一般。

“一直都在光明殿。”

耳畔依稀有钟声响起的千雪孤鸣眼色一变，倒似全然忘了原先问题，后知后觉道：

“啊！对啊，大智慧一直都在，怎样了吗？”

“方才你不是问……”

有些摸不着头脑的罗碧看来还待说些什么，话说一半却是说不下去。

因为他忘了自己要问些什么。

“问啥？”千雪孤鸣诧异地看向藏镜人。

紧接着，念荼罗开口了：“罗碧，你的记忆，是否欺骗了你？”

“就如同大智慧所讲过的，随心引导，就不会受到没必要的蒙蔽，眼是如此，心亦如此。”藏镜人答道。

就在此时，一条白衣佩刀身影步入殿内。

直似推金山，倒玉柱般纳头便拜的云间独步行礼道：“逾霄汉拜见大智慧。”

这是最后一位天护。

“结果？”念荼罗问。

无我梵音的范围总归未覆盖至整个达摩金光塔，因此大智慧仍非全知。

“抢夺紫金钵失败。”逾霄汉说。

话中所露讯息令旁听三人心下震撼。

对此，饶是独眼龙也不禁瞠目：“你闯入天门境内？”

“哇！”千雪孤鸣更是咋舌，“这个胆也太大了吧，一个人去啊？”

“失败？”念荼罗叹道，“可惜了。”

“为何大智慧要派他独自潜入天门呢？”藏镜人问。

“吾佛慈悲，非到必要，不施雷霆手段。”低眉敛目的大智慧周身自然而然地透露无边悲悯，“若能用最低限度的减损，达到地门淑世的理想，那是再好不过。”

可惜抢夺紫金钵失败无疑说明证道路途上流血牺牲在所难免。

藏镜人对此倒似浑不在意：“天门以佛国正宗自居，顽抗至今，妥协已无可能，就算顺利夺取紫金钵，他们也不会善罢甘休。届时，便是地门采取防守也免不了一番大战，倒不如地门主动出击，一劳永逸。”

“事到如今，也只有这个途径了。”叹息一声的念荼罗暗道无奈，“所以我才说，可惜。”

“罗碧啊，这下你开心了吧，好战分子。”撞了一下挚友肩头的千雪孤鸣揶揄道。

“大智慧。”逾霄汉倏然开口。

“嗯，”同云间独步对视一眼的大智慧于是吩咐道，“逾霄汉留下，其他的人暂时退下。”

眼看三大天护离开，念荼罗这才说：“你已经做得很好了。”

“仍是失败了。”说完，面无表情自承失败的逾霄汉便即拔刀切肤自刑。

有鲜红的血流自伤口冒出，但云间独步眉头也不皱一下，倒似全无所觉。

可怖一幕直令常人心寒丧胆。

然而习以为常的念荼罗只是低宣一声：“吾佛慈悲……”

无水汪洋

手持天人迎风吹奏的白衣佛者笛音戛止，因为他已嗅到了随风而来的血腥气，而在缺舟身后，则见一道撑伞紫衣人影迈步而来。

曲高和寡的一曲无疾而终，再看桌上，早已是两杯清茶等候。

“请！”伸笛一引的缺舟一帆渡示意杜松槐入座。

佛者对眼前人此来早有所料，区别只在早晚而已。

同为苦行法门修者，当初一探禁地之时更受念荼罗点拨之恩，昙华对阿修罗窟自是关注。

念荼罗之消逝更是引起他的注意。

“请！”颔首聊作致意的杜松槐便即撩袍落座。

举杯啜饮香茗一口的他慨然击节道：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。”

这是盛朝诗僧皎然所作的《饮茶歌诮崔石使君》，个中意涵既是佛家禅宗对茶作为清高之物的一种理解，也是对品茗育德的一种感悟。

杜松槐唱罢半首，歇得一歇，对面的缺舟一帆渡亦拍案高歌续完全诗：

“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”

诗中的主人公认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。

借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界。

依托外力代为彻悟，也是地门奉行的理念之一。

听出话中真意的杜松槐口中又自朗吟道：“遁隐深山居草庵，万念俱抛身自闲。远离山外喧杂世，独占庵中天外天。”

这首绝句则属东瀛高僧泽庵宗彭所作，诗中道尽闲寂的隐居生活之妙，一若现今地门祥和宁静的隐逸安然。

“一念起则万劫动，是否不妥？”

凝眸发问的昙华语气十分认真。

就好比在大智慧眼中的缺舟一帆渡是作为质疑面而存在，主动与萨埵三尊接触的行为也确凿证实了这一点。

但在分明清楚佛者能为的杜松槐看来，缺舟一帆渡冷眼旁观甚至于推波助澜的举动岂非同样坐实对方立场。

倾水覆地的佛者眉目一派安然：

“坐而论道，实为空谈。”不容置喙的言辞宣告地门入世势在必行。

“这是你的态度，还是他的态度？”昙华问。

缺舟一帆渡不答。

自嘲轻笑一声的杜松槐摇了摇头，跟着作出最后尝试，尝试遏阻将起灾厄：“如是妙法，诸佛如来时亦说之，如优昙钵华之一现耳。”

这段禅语出自《法华经》，表明佛法珍贵，稍纵即逝，劝人及时醒悟、弃恶从善。这里是劝他们放弃这种无谓的痴愚。

“阿弥陀佛。”

双掌合十行礼的缺舟一帆渡致谢示意