还有一本日记。

林景明翻开日记，扉页上写着：“林文远医案笔记，光绪二十八年。”

林文远是他父亲的名字。父亲年轻时曾留学西洋学医，回国后在梧州开了第一家西医诊所。但后来不知为何突然关闭诊所，回到老宅隐居，不久就去世了。

日记中记录了林文远的行医经历，最后一页写着一段令人不安的话：

“今日得此钟，乃一洋人患者所赠，言此钟有异，能镇梦魇。初不以为意，置于诊室。然自此，每夜必做怪梦，梦见此钟，钟声催命。疑此钟不祥，欲弃之，然钟每弃必返，如影随形。今藏于密室，望后人勿启。”

林景明明白了。这口钟是祖父带回来的，祖父也被它所困。后来祖父将钟藏于井底密室，希望永远封存。但不知为何，现在钟又开始作祟，目标是他的儿子林慕白。

“这钟必须毁掉。”林景明说。

“不可。”陈半仙阻止，“这等邪物，寻常方法毁不掉。而且贸然毁坏，可能激怒它，后果更严重。”

“那怎么办？”

“先带上去，我研究一下。”陈半仙说，“也许能找到破解之法。”

众人将钟抬出密室，搬到院子里。阳光照在钟上，黄铜反射着刺眼的光。林慕白被扶出来，看到钟的瞬间，脸色惨白，几乎晕厥。

“就是它...就是它...”他喃喃道。

陈半仙仔细检查钟的每一个部分。在钟的背面，他发现了一行刻字，是拉丁文，他看不懂。林慕白学过拉丁文，辨认后翻译道：

“tempus fugit, somnia manent.”

“时光飞逝，梦境永存。”林慕白翻译道。

陈半仙沉吟：“这钟困住的不是人，是梦。或者说，它能把人的梦境变成现实，把人困在自己的噩梦中。”

“那怎么破解？”林景明急问。

“找到钟的源头，了解它的来历，也许能找到方法。”陈半仙说，“令尊的日记中提到，这钟是一个洋人患者所赠。如果能找到那个洋人，或者他的后人，或许有线索。”

但这谈何容易。光绪二十八年到现在，三十多年过去了，那个洋人如果还在世，也该七八十岁了。而且梧州虽小，洋人却不多，三十多年前的洋人，恐怕早已离开。

林景明想到一个人：城西教堂的史密斯神父。史密斯神父来梧州二十年了，也许知道些旧事。

第二天，林景明带着钟的照片和日记去找史密斯神父。神父看了照片，沉思良久。

“这钟...我好像见过。”他说，“二十年前我刚来梧州时，在一个老传教士那里见过类似的钟。老传教士说，那口钟是从一个英国医生那里得来的，那个医生自称能治疗噩梦，但后来自己却死于噩梦。”

“英国医生？叫什么名字？”

“记不清了。”神父摇头，“但老传教士还留下一些东西，在教堂的地下室。我可以带你去看看。”

教堂的地下室堆满了杂物，大多是前任传教士留下的。在一个旧箱子里，他们找到了一本相册，里面有一些老照片。其中一张照片引起了林景明的注意：一个穿白大褂的洋人，站在一个诊所前，诊所窗台上放着一口钟，正是那口梦魇钟。

照片背面写着：“dr. Edward morrison, canton, 1895.”

爱德华·莫里森医生，广州，1895年。

“广州离这里不远。”史密斯神父说，“也许可以去广州打听一下。莫里森医生如果曾在广州行医，应该有人记得。”

事不宜迟，林景明第二天就动身去广州。他带着照片，四处打听。最后在一家老药店的掌柜那里得到了线索。

“莫里森医生啊，记得记得。”老掌柜回忆道，“是个英国医生，专治各种怪病，特别是睡眠方面的疾病。但他的治疗方法很特别，不用药，只用一口钟。”

“一口钟？”

“对，一口西洋座钟。病人躺在诊疗床上，他看着钟给病人催眠。据说效果很好，很多人都去找他看病。”老掌柜说，“但后来出事了。”

“什么事？”

“有一个病人，治疗后做噩梦死了。家属告上官府，说莫里森医生用妖术害人。莫里森医生逃走了，诊所也关了。那口钟...据说被他带走了。”

“后来呢？莫里森医生去了哪里？”

“听说去了梧州。”老掌柜说，“他有个朋友在梧州开诊所，他去投奔。但不久后就死了，据说是...在睡梦中死的，脸上带着极度恐惧的表情。”

林景明心中一震。看来莫里森医生也是梦魇中的受害者。他把钟给了林文远，可能以为这样能摆脱它，却没想到把诅咒转嫁给了林家。

回到梧州，林景明把这些信息告诉陈半仙。陈半仙听后，若有所思。

“这口钟，可能不是简单的邪物。”他说，“它可能有自己的意志，或者说，它困住了某个灵魂，那个灵魂通过钟来害人。”

“什么样的灵魂？”

“可能是莫里森医生的病人，那个做噩梦死掉的人。”陈半仙推测，“那人死后，怨魂附在钟上，通过钟报复他人，让人体验他死前的恐惧。”

林慕白听了这个推测，突然想起梦中的细节：“在梦里，我听到过啜泣声，像是女人的声音。”

“女人？”陈半仙追问，“能听清她说什么吗？”

林慕白努力回忆：“好像在说...‘放我出去’...‘我好怕’...”

陈半仙点头：“这就对了。钟里困着一个女人的灵魂，她在求救，也在