想到两件事。其一，当初方沐贤义子，俱以忠信孝悌礼义廉耻名之。其二，祝允明在《野记》里也写了，建庶人国破时，削发披缁骑而逸。英宗实录卷七十三之中，正统五年十一月又有老僧自称我建文也之事。”

　　杨廷和等人呆呆地张了张嘴：你什么意思？

　　天顺年间解禁之后，朱允炆之后不再被官方称作建庶人，他本人也被称作建文君。

　　先是据自称为方孝孺之后的方沐贤，又是朱允炆曾经的东宫近臣郑家后人，皇帝提起这些是什么意思？

　　众人不由得毛骨悚然。

　　朱厚熜看了他们的表情却挥了挥手：“前朝旧事无端联想而已。如今情势，无非是因学问、新法，诸多有心人要寻个名头。朕继位之后，法统之事便一直议论纷纷。”

　　……众人：那还不是你一开始大礼议，后面又有迎景帝入庙一事。

　　朱厚熜继续道：“当此之时，内厂所得最重要一条，卿等必定未曾想到。”

　　杨廷和不由得问道：“有何线索？”

　　朱厚熜微微一笑：“山东曲阜，衍圣公。”

　　杨廷和的头皮陡然发麻，失声惊叫：“衍圣公？”

　　从宋代至和二年开始，孔子嫡长子孙就一直被封为衍圣公。如今的衍圣公，是孔子六十二代孙，名孔闻韶。

　　正德元年，朱厚照视学，召孔闻韶任分奠官，命坐彝伦堂听讲，赐宴礼部，赐衣带、宝镪。

　　正德二年，孔闻韶入贺，朱厚照又赐了御制回文诗。

　　正德三年，孔闻韶上奏朝廷：孔氏税粮，在成化年间曾恩免三分之一，今圣裔贫困者甚多，乞尽蠲免。获准。

　　同年，又以尼山、洙泗书院及邹县子思书院，每年各有祀事，无人主持，奏请其弟孔闻礼主之。后授孔闻礼五经博士，专主子思书院祀事。奏准尼山、洙泗两书院各设学录一人，推荐孔族中贤者充任。

　　正德五年，孔闻韶入贺，妻子生病，命太医诊治，赐上尊珍馔。夫人以归宁卒于京邸，诏遣官谕祭，驿归其丧，赙给甚厚。

　　朱厚照后来再次视学，又召孔闻韶观礼，而常赐外加赐金织麒麟绯服一袭及冠带各一，以示优异。

　　而孔闻韶每值万寿圣节，也都奉表入贺，即使患疾，也强撑病体前来。

　　如今，继位已近四年的朱厚熜，万寿节这个生日都是不怎么办的。

　　视学？去国子监干什么？

　　正旦节大朝会？在京的参加就好了，不在京的，朱厚熜统一没有召来——这些人一路舟车入京，都是要征徭役，驿站系统要出钱招待的。

　　与孔府及衍圣公的互动？没有。

　　不仅没有，还搞出了一个实践学——杨廷和是明说了的，天、物、人三理之说，出自皇帝。

　　参策们终于坐立不安起来，杨廷和不禁说道：“实践学也是源于理学啊！”

　　朱厚熜只轻笑了一声。

　　都是明白人，这是释经权之争。

　　现在更恐怖的，是衍圣公的号召力。

　　在杨廷和这些儒门子弟心目当中，那是真正的圣人之后。之所以名为衍圣公，就是取圣裔持续衍展、世代繁衍无止境的意思，代表了尊孔崇圣的至高境界。

　　天下间，世家大族曾有多少？只有孔家真正跨越着历朝历代。

　　在曲阜，每年祭孔多达五十余次。春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。

　　祭祀规格非常繁琐，专门为祭祀服务的人数众多，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等，且财物浪费更是不可胜数。

　　对孔家的优荣呢？

　　明洪武时，定给祭田二千大顷。岁收其租入，以供庙祀，余悉为衍圣公廪禄。

　　永乐五年二月，又赐赡庙田七十三大顷。

　　正统四年八月，户部奏准，存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮粒，以供祭祀。

　　整个孔家，所有曲阜孔氏子弟，只要是登记在谱的，都不用有任何赋役之忧。

　　而在整个大明，都有至少春秋两季祭孔。

　　【每遇春秋祭孔子，教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪：猪每只重七十斤，山羊每只重二十斤，绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者，鹿、兔以羊代，榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员，毋责取扰民。】

　　这只是永乐年间某知县的奏疏，为的就是把祭孔的礼仪规格确定下来——这还是缩减规格不致扰民的情况下。

　　石珤下意识地回答：“陛下，可是衍圣公对实践学颇有异议？又或陛下未曾召衍圣公入贺、有所赏赐？”

　　他只想到衍圣公出面的话会造成多么巨大的影响。

　　朱厚熜只是静静地看着他，表情没有任何变化。

　　石珤心里发毛，意识到了如今是个什么情形——说的是天下有心人正在藩王、勋戚、士绅之间串联着，筹谋大事呢，然后就提起了衍圣公。

　　孔闻韶的正妻，是李东阳的女儿！李东阳何许人也？正德朝首辅啊，在阁十八年，门生故旧遍天下！

　　朱厚熜这才淡淡地说道：“在曲阜，内厂最近听到的议论是这样的。孔家有人说：天下只三家人家，山东孔，江西张，凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气。”

　　杨廷和听得心惊胆颤：“……陛下，息怒。”

　　“朕怒吗？”朱厚熜咧嘴就笑，“朕倒觉得，此前朕为何对儒门教化颇感失望的根源