王号为僭。伏望陛下博考群言，务求至当。】

　　很简短。

　　朱厚熜的反应也很简短：打。

　　毛澄当年当面骂昏君都没挨廷杖，但黎贯挨了。

　　原因很简单。

　　朝会上，朱厚熜冷冷淡淡地说道：“议事就议事，别把大帽子盖在朕头上。黎贯此疏，实在是讥讽朕以小人之心猜疑孔子王号僭越，故而从张孚敬之请令议孔子祀典。这孔子祀典合不合适、要不要改、怎么改，就事论事，说什么朕独疑孔子王号为僭？”

　　左顺门那里，是噼里啪啦打屁股的声音和黎贯的悲呼。

　　奉天殿内外听得心情复杂、战战兢兢。

　　可是皇帝，你这是棍打出头鸟吗？

　　还没正式出发去山东的张孚敬第一次在朝会靠前的位置站了出来朗声说道：“陛下！浙江汪臬台赴任前，臣便曾听其有一言，振聋发聩。诸位，汪臬台问，‘夫曰先圣先师，皇上幸太学拜之可也，若曰王，则岂有天子而可以拜王者哉！’臣张孚敬，深以为然！”

　　汪鋐去浙江的时间已经不短了，这个任命下去的时间，还在李翔尸劾之前。

　　张孚敬指名道姓地说出来，证明他这不是因为要总督山东才临时想出来的事。

　　现在这一问犀利至极：如果孔子是王，那么皇帝如何祭拜孔子？

　　如果希望皇帝还尊敬孔子、以后要祭拜孔子，那如今的祀典就不合适！

　　如果不改，皇帝以后就别尊孔子、别祭拜孔子了。

　　朱厚熜对此倒是表现得很平静，脸上毫无波澜。

　　张孚敬参加完了这次朝会之后就要辞陛离京，他只用留下了汪鋐的这一问。

　　反正接下来的事，张孚敬本人不用多参与，而且另一大主场本就在山东。

　　他奏请的，皇帝批的，就是让礼部组织议定。

　　张子麟这个礼部尚书必须站出来了，而杨廷和自然得更早站出来。

　　别提了，这新党党魁之路，越来越离谱了，如今竟要在夫子头上动刀。

　　“黎贯之言谬矣！夫子能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，固有逾于群圣之教化大德。孟轲称宰我之辞曰：‘以予观夫子，贤于尧舜远矣。’自尧舜而至春秋，夫子贤于上古之人；隋唐以来，以科举为天下儒门子弟进身之阶，天下英才尽可一展所学，此制不亦贤于汉晋南北之察举乎？”

　　“程朱继往开来，我大明以理学兴文教、安天下，今日天下读书人，是研习春秋先师古籍者众，还是研习程朱集注者众？此种种，借陛下实践学所言今人可贤于古人之明证！”

　　“黎贯无史迁洞想之诚，仅怀慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓不知量也。夫子便有言：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　“韩昌黎之《师说》，黎贯忘之。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唯陛下明悟物之理亦大道，设皇明大学院、延请百工为供奉教习万法，此诚圣人无常师之举。”

　　“宋真宗称孔子为至，唐宋元以来皆以夫子为至，已不合夫子‘弟子不必不如师’之教诲！吾等敬夫子，当继往而开来！依臣之见，夫子‘大成至圣文宣王’之谥，止大成、文宣可彰其功德。大成者，乃夫子继往昔学问之功；文宣者，乃夫子开来日教化之功。后人敬之祭之，称先师而不称王，方合大成文宣先师本心！”

　　杨廷和洋洋洒洒说完这些话，心情异样地爽。

　　说实在的也有点上瘾，这种不忌惮将来人怎么喷他的感觉。

　　总而言之，论据就是夫子本人的话。弟子不必不如师，咱们当他是老师，凭什么不敢有一番壮志，说一句将来要青出于蓝而胜于蓝？

　　夫子在天有灵，也应该说一句“孺子可教”！

　　张子麟看着杨廷和心中感慨：龙屁被你拍完了，这里面还有陛下实践学深合先贤大道的论据？

　　但有时候，越是事情挑战信仰了，越是会有人失了智。

　　终于又有一个给事中王汝梅站了出来，悲愤地说道：“周衰而王道圻，孔子以布衣继之而作《春秋》；封建毁而礼乐坠，孔子以君师自任而教《诗》《书》。六经，古圣先王之遗典，赖孔子删修而传，春秋礼乐崩坏之局，赖孔子纲惟而不倾。祖述尧舜，宪章文武，而集群圣之大成，此其所以贤于尧舜而允配天地也！”

　　“尧舜事业，只如一点浮云过目。见之功业者，虽广而短；存之人心风俗者，虽短而长。事业功业，形于外者，有时而消；人心风俗，尽于内者，永世而存。”

　　“夫子代天子担道统，垂教化，传圣学于百代，其于人心风俗之广，亦至矣！凡有血气者，莫不尊亲，此夫子所以贤于尧舜也。匹夫而为百世师，一言而为天下法，为尧舜所不能为。”

　　“盖夫子所言者，常道也，放之四海而皆准；所行者，常德也，传之万世而可法。固与天地同德，与日月齐明，岂非大圣乎！非大圣而孰能至此乎！谥称大成至圣文宣王，受百代万世之祀，何能易之？今若贬其功德，毁其圣像，其为名教所必诛！”

　　“陛下明鉴！万世师表，德之尊者，素王之称，诸子汉儒之通识，唐宋无异议，帝王亦拜祭之，所以尊师也。太宗在位，更以四礼拜祭之！虽高于天子之礼，亦非僭也！”

　　“不尊圣，君为骄君，臣为谐臣，有明之不终乎？”

　　最后一句话说出口，