为了成功，过来祈祷！”

信徒们在教职人员的指导下，清洁他们的手、手臂、脸、甚至是头发。他们以洁净之身拜伏在他们的安拉面前，虔诚地祈祷。

我们远远地通过扩音器听着阿尔.发提哈的祷辞：“引领我们走正路，走那些蒙你施恩者走的正路，不走那些你的烈怒向他们发作的人所走的路，不走那些迷途的人所走的路！”

有时候，他们也会念一些《古*兰*经》上的词语，他们有如吟唱圣诗一般地祈祷：“问候，奉献，和捐献，祈祷归于安拉。”

“平安归于你，噢，先知，安拉的怜悯和他的祝福。”

“赐福给我们和所有忠心向安拉祈祷的人平安。”

“我见证除了安拉以外没有别神。他是独一的，没有配偶的。并且见证，穆罕默德是他的奴仆和他的使者。”

你告诉我说，以前，你和父亲一起去过清真寺。看到他们结束伏拜后，会屈膝而坐，将头转向右边说：“安拉的平安和怜悯与你们同在。”

你说，女人是不允许进入清真寺的。因为女人是不洁净的。我失望地说：“是吗？那我就永远没有机会进去清真寺参观了。”

我们并肩而立，静静地听着人们向上苍的祈祷。

我们知道彼此的心里也在进行着类似的一些祈祷。有时候，我们觉得“引领我们走正路”这句话，也是针对我们自己说的。

有一次，听过他们的日落祈祷之后，你对我说：世界上每5个人当中就有一个是伊*斯*兰*教的教徒。他们在这个星球上的总数超过10亿。

你说，如果我们坐着一架太空飞船，飞行在地球之上，用超级望远镜来观察人类，我们就可看见，从早到晚，穆*斯*林的敬拜仪式横扫我们的星球，就象巨大的波浪，千百万穆*斯*林一天五次俯伏在地在拜祷。

你说，清晨，刚一破晓，穆*斯*林的拜祷就从菲律宾开始了。这拜祷的第一波大浪冲向印度尼西亚，马来西亚，孟加拉国，印度，再是伊朗和土耳其。最后到达欧洲。拜祷的第二个波澜开始的时间，是在中午，那是在中国的穆*斯*林们祈祷的时间。这新的浪潮也已经企及了印度和有四千五百万穆*斯*林居住的俄国。同样，第三个浪潮开始于下午三点，是在远东的下午拜祷。这三个拜祷浪潮一个接着一个，铸造和定规着伊*斯*兰文化下的生命。日落时，倒数第二次拜祷开始了，此时，美国东海岸正值黎明，那里的穆*斯*林正开始晨间的拜祷，尼尔谷的穆*斯*林*们也正在酷热的正午俯伏拜祷，巴基斯坦人则正在他们的清真寺中做下午的拜祷。当穆*斯*林晚祷的最后一浪涌起时，在远东已经是日落后的两点钟，同时，落日的余辉正照在恒河三角洲一带俯伏拜祷的人们身上，而此时麦加的巿圣者们却正在黑石堂前伏地做下午的祷告。那时刻，拜祷的第二个浪潮正触及了摩洛哥阿特拉斯高山上忠心的穆*斯*林们，而这同时，穆*斯*林拜祷的第一波则正冲破落基山脉的晨晓。

我跟随你的言语，心驰神往地想像着这一幕万千大众向神灵祈祷的壮观景象。

和你一样，我为此而感到某种深深的触动与感慨。

你说完这话之后，我们就默默无言地一直望着清真寺那个巨大的圆顶，被某种高于人类日常生活的伟大力量所统摄。

你说：“人们就像需要食物来保持身体的强健一样，也需要信仰来保持灵魂的强健。”(。)

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第五百八十四 回家的道路 下

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另一条我们都很喜欢走的路，完全穿行在古老的小巷里。

那条小巷，传说在100年前是这座城市里最富有的人居住的地方。窄窄的道路都是麻石铺就的，其中很多麻石都是某个人的墓碑。上面还刻着那些死去的人的名字或者姓氏，写着“先考”、“先妣”、“亡夫”、“亡妻”这样的字样。

道路两旁的宅院都有着很高的门槛和栓马的石桩，高大的围墙的某个角落镶嵌着一块石头，上面刻着某宅某宅。

这些宅院都有着很长的进深和雕刻的影壁，黑色的大门上有着金色的铜制的门环。

我们的车轮就从这些墓碑上滚过，我们一家接着一家地从这些古老大宅的旁边经过。

的人们。

我们一边相依相靠着骑过这条街道，一边共同缅想着这些从不认识的的人们。

我们经常猜测着这块墓碑下埋的，曾经是一个样的人。然后我们按照各自的想像来描述他或者她的一生。

我们也经常猜测刚刚经过的那座宅院里，当年都住过样的人，在里面都发生过样的故事，后来宅院中的人各自的结局和命运如何。

我们乐此不疲地一次又一次做着这种猜测。

每次骑行到这条街上，我们都会各自产生一些说不出来的亲切的感觉。我们因为能感知到对方心里也有同样的亲切感觉而倍感亲切。

相同的体验让我们感觉彼此很近很近。而回荡在这条街上的那些时光流逝的痕迹，又让我们感觉彼此很远很远。

有很多次，我都觉得我们就像是汪洋大海中的两条小鱼。

我们被同一个巨大的波浪冲撞